30 DE ENERO DE 1945

LA PEOR TRAGEDIA MARITIMA DE LA HISTORIA.

Cuando se habla de tragedias en el mar rápidamente viene a la mente el Titanic, pero no fue la peor ni mucho menos, éstas fueron en realidad varias catástrofes muy seguidas durante la evacuación de Prusia Oriental por los alemanes en la 2a Guerra Mundial, el hundimiento del Wilhelm Gustloff , fue la peor de todas.

El hundimiento del Wilhelm Gustloff

Este crucero de lujo alemán de 25.484 toneladas fue diseñado para albergar hasta 1.465 pasajeros y una tripulación de 400 personas. El Gustloff y su gemelo Robert Ley eran los primeros buques de turismo construidos expresamente para este fin. Durante el conflicto europeo, el buque había sido convertido en barco hospital de 500 camas y salio de la bahía de Danzig hacia Stettin.

En el puerto de Gotenhafen, más de 60 mil refugiados trataban de abordar las naves creándose un estado de caos y confusión. Mientras los oficiales trataban de contabilizar a los pasajeros, mucha gente abordaba desordenadamente burlando la guardia que se veía inerme para controlar a la multitud.

Multitud de niños deambulaban por doquier buscando a sus padres. Un nutrido grupo de auxiliares femeninas de la Kriegsmarine fueron acomodadas en lo que una vez fue la piscina del lujoso trasatlántico ubicada en la Cubierta-E. Todas eran jóvenes de entre 17 y 25 años.

Un día antes de zarpar, llegó un tren hospital a Gotenhafen llevando heridos que fueron subidos a bordo y acomodados en la llamada cubierta para tomar de sol donde años atrás, miles de turistas alemanes se broncearon navegando por las aguas del Mediterráneo. Todos los espacios del buque estaban abarrotados de gente. En cubierta se veían algunas ametralladoras antiaéreas instaladas para rechazar posibles ataques aéreos. Sólo dos tercios de los pasajeros llevaban chalecos salvavidas y ante el número de pasajeros era evidente que en caso de emergencia los botes salvavidas no podían albergar al resto.

El buque contaba con una tripulación de 173 hombres, y transportaba 918 oficiales y marineros, 373 mujeres del Cuerpo Femenino Auxiliar de la Kriegsmarine, 162 heridos y 4.424 refugiados. La lista oficial informó de un total de 6.050 personas, pero no cabe duda que muchos cientos más, de una manera u otra, lograron subir a bordo con la esperanza de escapar del Ejército Rojo. Las últimas investigaciones dicen que a bordo del Gustloff viajaban, 8.956 refugiados, 918 oficiales y marineros de la 2.Unterseeboot-Lehrdivision, 373 mujeres del Cuerpo Femenino Auxiliar de la Kriegsmarine, 173 auxiliares y 162 heridos graves sumando un total de 10.582 personas.

A las 21:08 del día 30 de enero de 1945, el Wilhelm Gustloff navegaba entre la Bahía de Danzig y la isla danesa Bornholm, casi a la altura de Stolpmunde en Pommerania, cuando fue descubierto por el submarino soviético S-13 comandado por Alexander Marinesko.

Marinesko disparó cuatro torpedos contra el Wilhelm Gustloff de los cuales tres hicieron blanco en el barco que escoró rápidamente a estribor recuperando la verticalidad poco después, pero finalmente volvió a escorar. 

En menos de 50 minutos el Gustloff se hundió, llevándose hasta el fondo del Báltico a 9.343 hombres, mujeres y niños. 1.239 personas pudieron ser rescatadas con vida por buques alemanes que se encontraban en las cercanías en misiones de evacuación o escolta, el mar estaba cubierto de cadáveres con salvavidas.

Ninguna otra tragedia marítima ha sido tan grande por el número de víctimas. En 1955 fue estrenada la película alemana "Nacht fiel über Gotenhafen" que se basó en el hundimiento del Wilhelm Gustloff. De los muchos libros escritos sobre la tragedia Gustloff, el escrito por Heinz Schon, "SOS Wilhelm Gustloff - Die größte Schiffekatastrophe der Geschicte" es el considerado como el más preciso relato sobre el hundimiento del Wilhelm Gustloff.

Por el número de víctimas, el hundimiento del Wilhelm Gustloff fue el desastre marítimo registrado más grande de la historia, ademas de ser uno de los peores crímenes de la segunda guerra mundial.

http://www.europaenlamemoria.com/

COMUNICADO DE TIERRA Y PUEBLO

COMUNICADO DE LA ASOCIACIÓN TIERRA Y PUEBLO

Recientemente hemos tenido conocimiento de la polémica surgida en el Foro Frentismo donde en el epígrafe denominado PRO-SIONISTAS EN ISRAEL se hacen intervenciones entre varios foristas que pueden llevar a confusiones y mal interpretaciones de la línea que Tierra y Pueblo se ha marcado.

Si bien es cierto que nuestra asociación ha publicado varios artículos de Pierre Vial en los que se pone de manifiesto la involución política de varias organizaciones así como de sus dirigentes, todo esto entra en el debate de las ideas y en la libertad de expresión de cada organización o partido.

Lo que no toleramos ni aprobamos es la polemización en cuestiones personales fuera del debate politico.

Por todo ello rechazamos, reprobamos y condenamos las manifestaciones que solo en su nombre y a título particular realiza, un tal Hésforo contra el que fue el anterior miembro y presidente de la asociación Tierra y Pueblo, Enrique Ravello. No admitiendo por tanto las pseudoamenazas y descalificaciones contra su persona vertidas en dicho foro.

Queremos hacer esta manifestación para dejar claro que Tierra y Pueblo no participa en ningún foro ni admite que opiniones personales, cuando son descalificatorias y persecutorias, puedan servir para confundir e intoxicar la trayectoria univoca y vertical a la que nos sujetamos.

Podemos decirlo más alto pero no más claro.

Asociación Tierra y Pueblo

SECUESTRO EN LA LIBRERÍA EUROPA

Secuestro en la Librería Europa, hoy.

Esta mañana Pedro Varela ha sido trasladado por la policía a la Librería Europa para presenciar el secuestro de los ejemplares del libro “Mi Lucha” que aún permanecían en la misma y de los que había un total de doce ejemplares. La orden provenía de la fiscalía “reactivada” por el estado alemán de Baviera que posee todos los derechos de edición y distribución del libro de Adolf Hitler hasta el año 2015. Pobre excusa teniendo en cuenta que ese libro lleva desde hace 86 años publicándose siendo su primera edición en España en 1937. Hasta ahora nadie había reclamado derecho alguno. Que casualidad !!

Han sido secuestrados también todos los ordenadores de la librería donde se encontraban archivos correspondientes a facturación, listado de clientes y maquetaciones de libros de todo tipo preparados para su impresión.

Después de hora y media de registro Pedro Varela ha sido introducido en un coche policial y devuelto a su celda.

Como podemos apreciar no es suficiente el encarcelamiento de un librero sino que se trata de impedir a toda costa la continuación de Librería Europa, sea como sea.

La desolación de los colaboradores de la librería es total pues sin los ordenadores todo el trabajo queda colapsado por lo que os pedimos toda la colaboración y ánimos posibles a los que aún creemos en la libertad de expresión.

Nuestra indignación debe transformarse en solidaridad y valentía para sobrellevar con dignidad estos ataques que intentan minar nuestra moral.

De momento, que nadie nos hable de democracia.

Gracias a todos por anticipado.

http://libertadpedrovarela.over-blog.com/

SÍ, TENEMOS RAZÓN

 

SÍ, TENEMOS RAZÓN

 

Nuestra fuerza principal reside en el hecho de que nuestra visión del mundo se basa sobre la toma en cuenta de las realidades. Y ello lo es también para la etnopolítica. Contrariamente a otros, nuestra concepción de la identidad tiene por base al factor étnico. El mundo va de tal manera que nos da la razón todos los días.

Hemos preferido elegir a la lucidez y las consecuencias que de ello derivan, en el plano del compromiso. A saber que las convicciones no deben ser jamás sacrificadas ante intereses coyunturales, por otro lado ilusorios. Claramente, ello significa que rechazamos todo “compromiso”, todo oportunismo, propuesto bajo el pretexto de que nuestro corpus ideológico nos impide toda perspectiva de “éxito”. Pero, ¿Qué “éxito”? ¿El que consiste, vendiendo su alma por un plato de lentejas, en ser tolerados, admitidos por gente que controla el poder, todos los poderes y que exige que haya que plegarse a los dogmas de lo políticamente correcto si se quiere escapar a la demonización? Un poco por todas partes, en Europa, gente tenida como perteneciente a nuestro campo ha tomado, comprometidamente, el camino sin retorno, el camino de la renegación. Rindiendo vasallaje al cosmopolitismo, al poder del dinero. Convirtiéndose a un aburguesamiento que le lleva a traicionar los compromisos y las luchas de su juventud. No hay que ser “extremista”, ciertamente, si se quiere obtener una plaza (un trampolín…) en el circo democrático. Lamentable pérdida de valores, que no puede inspirar más que el desprecio. Y que no impedirá a los renegados acabar tanto o más como parias para aquellos que les hacen comulgar con ruedas de molino al hacerles vislumbrar un diploma de respetabilidad, aparentemente capaz de abrir las puertas de jugosas carreras.

Nosotros, no nos hacemos ilusiones: Estamos, hemos elegido estar en el campo de los “malditos”. Para siempre. Y en él nos encontramos a gusto puesto que es el único sitio en el que uno se cruza con hombres y con mujeres dignos de estima.

Pierre VIAL

Artículo (extractado), a modo de editorial, aparecido originalmente en el número 43, correspondiente al Equinoccio de Primavera de 2010, de la revista identitaria gala Terre et Peuple Magazine. (http://www.terreetpeuple.com/terre-et-peuple-magazine/terre-et-peuple-magazine-n43-printemps-2010/editorial-tp-mag-n43.html).

REVISTA TERRE ET PEUPLE Nº 46, EDITORIAL DE PIERRE VIAL

LAS MÁSCARAS CAEN ⁽¹⁾

El sitio (electrónico) WikiLeaks ha hecho un trabajo de salubridad pública al desvelar una gran cantidad de las vilezas de nuestros “grandísimos amigos americanos”. Quienes, por ejemplo, explotan a fondo –cuestión de juego limpio– el servilismo sarkozyano en beneficio propio (véase la página 4) (2).

Pero hay otras muchas revelaciones sobre los fondos ocultos de la política americana, que habitualmente permanecen en el secreto de los despachos afieltrados de las embajadas. Ahora, todo se extiende sobre la plaza pública y ello está bien así pues sólo los tontos y sobretodo los ciegos y los sordos voluntarios podrán decir que ellos no sabían nada...

Así lo son las consignas de “vigilancia” organizada, sistemática, dadas a los diplomáticos americanos que trabajan en las Naciones Unidas, que deben espiar a sus colegas de las otras embajadas pero también a los funcionarios de la O.N.U. Un cablegrama del 31 de Julio de 2009, firmado por Hillary Clinton y clasificado por supuesto como “alto secreto”, no deja ninguna ambigüedad al respecto: Hay que descubrir y transmitir a los servicios americanos concernidos (la “Comunidad de la Información”, es decir la National Security Agency o N.S.A.) los números de las cuentas bancarias de los “objetivos”, sus números de las tarjetas de fidelización de las compañías aéreas, sus horarios de trabajo, sus huellas digitales, su ADN, su firma, sus números de teléfono móvil (con los códigos secretos, al igual que para las direcciones electrónicas). Valiendo ello también, por supuesto, para los sedicentes mejores aliados de los Estados Unidos.

Estos últimos tienen pues una cuenta que saldar con el australiano Julian Assange, fundador de WikiLeeks. Quien acaba de ser oportunamente encarcelado en Inglaterra tras una orden de detención dictada contra él en Suecia por un “asunto de hábitos” –léase escándalo sexual. N. del T.–. Una “buena noticia”, apreció, sin reír, el secretario de la Defensa estadounidense Robert Gates. Mientras que WikiLeaks, desde sus primeras revelaciones, era el blanco de ataques cibernéticos, el servicio de pago por internet PayPal, después las compañías de tarjetas de crédito Visa y MasterCard interrumpían las transferencias de fondos hacia las cuentas de WikiLeaks y el banco suizo Postfinance cerraba la cuenta de Assange, congelando sus activos.

No se le perdona a Assange haber revelado que, en todas las relaciones mantenidas por los Estados Unidos con los diversos países del mundo, reina un cinismo permanente. Mientras que son demostradas ciertas tendencias con mucho peso de la política americana, como el apoyo incondicional aportado a Israel.

He aquí lo que nos lleva a enlazar con un asunto muy desagradable. Llegando a tener que lamentar haber tenido razón y que preferiríamos habernos equivocado. Desgraciadamente... Los hechos están ahí y son tozudos. Cuando publiqué en el número 44 de Terre et Peuple “Grandes maniobras judías de seducción hacia la extrema-derecha europea” (3), no quise citar a ciertos nombres, en beneficio de la duda. Hoy la duda ya no está permitida.

De hecho, una delegación de representantes de movimientos “nacionalistas europeos” rendía visita en “peregrinación” a Israel a principios de Diciembre. Estaba compuesta, entre otros, por Heinz~Christian Strache, presidente del FPÖ austriaco, Andreas Moelzer, eurodiputado del FPÖ, Filip Dewinter y Frank Creyelmans, del Vlaams Belang (siendo Creyelmans presidente de la comisión de asuntos exteriores del Parlamento flamenco), René Statkewitz y Patrick Brinkmann (del alemán Pro NRW). Recibida en la Knesset, la delegación depositó una corona de flores ante el Muro de las Lamentaciones (ahí están las fotos de Strache y Moelzer tocados con la kipá...), después rindió visita a la frontera entre Israel y la Franja de Gaza, en la que se encontró con oficiales israelíes de alta graduación encargados de explicarle la situación sobre el terreno. Visita de la ciudad de Ashkelón, recepción por el alcalde de Sderot, entrevistas con el ministro Ayoob Kara, del Likud, y el rabino Nissim Zeev, diputado del movimiento Shas (catalogado como de “extrema-derecha”), ambos activos partidarios del Gran Israel que implica el rechazo de la evacuación de las colonias judías de Cisjordania...

La razón oficial de la presencia de tal delegación era la participación en un coloquio justificando la política israelita contra los palestinos. De ahí la Declaración de Israel presentada por los visitantes europeos y afirmando: «Hemos derrotado a sistemas totalitarios como el Fascismo, el Nacional~Socialismo y el Comunismo. Ahora nos encontramos ante una nueva amenaza, la del fundamentalismo islámico, y tomaremos parte en la lucha mundial de los defensores de la democracia y de los derechos del hombre». Dewinter precisó: «Visto que Israel es el puesto avanzado del Oeste libre, debemos unir nuestras fuerzas y luchar juntos contra el islamismo aquí y en nuestra casa». En pocas palabras, la trampa que ya denuncié con anterioridad ha funcionado muy bien.

Esa gente, guiada por la preocupación de lograr a cualquier precio una carrera politicastra, ha elegido lo que Marine Le Pen llama la “desdiabolización”. Dicho de otro modo ponerse al servicio de Tel Aviv. Lamentable y sin duda inútil cálculo.

Nosotros, tenemos una línea clara: Ni kipá ni kuffiya, ni kosher ni halal, ni Tsahal ni Hamás. No luchamos más que por los nuestros. Contra los invasores y los explotadores.

¡NO, NO MORIREMOS POR TEL AVIV!

Pierre VIAL

Traducción a cargo de Tierra y Pueblo.

Notas del Traductor

1.- Artículo, a modo de editorial, aparecido originalmente en el número 46, correspondiente al Solsticio de Invierno de 2010, de la revista identitaria gala Terre et Peuple Magazine y en la página electrónica de la propia asociación identitaria (véase aquí).

2.- En la página 4 del mismo número 46 de la referida revista Terre et Peuple y bajo el título de «Sarkozy, “el presidente más proamericano desde la Segunda Guerra Mundial”» encontramos las siguientes líneas respecto al inequívoco servilismo del “gran” presidente “francés” Nicolas Sarkozy al “gran faro de Occidente”:

No somos nosotros quienes lo decimos si no uno de los 250.000 cablegramas diplomáticos del Departamento de Estado americano revelados por el sitio electrónico WikiLeaks, que se ha dado como cometido hacer públicos a través de internet documentos oficiales que no estaban destinados a serlo (Le Monde, 30 de Noviembre y 2 de Diciembre de 2010). Dieciséis meses antes de anunciarlo al pueblo francés, Sarkozy informa, el 1º de Agosto de 2005, al embajador americano en París Craig Stapleton y al consejero económico del presidente Bush, Allan Hubbard, que será candidato en las elecciones presidenciales de 2007. Sarkozy, escribe Le Monde, «hace, durante tal encuentro, una verdadera declaración de amor a los americanos», denunciando el veto de la Francia de Chirac y de Villepin en el Consejo de Seguridad de la O.N.U. contra la invasión de Irak por los Estados Unidos, en Febrero de 2002, como “una reacción injustificable”. Tras su elección en 2007, los diplomáticos americanos que han tenido que tratar algún asunto con Sarkozy dicen adorar de él «el liberalismo, el atlantismo y el comunitarismo». ¿Comunitarismo? ¿Con relación a qué comunidad? La embajada de los Estados Unidos en Francia responde: «La herencia judía de Sarkozy y su afinidad por Israel son célebres». Tanto que nombró a la cabeza del Quai d’Orsay –sede oficial del ministerio inherente. N. del T.– a Bernard Kouchner, «el primer ministro de asuntos exteriores judío de la Vª República», de quien hay que alabar su “dedicación” cuando fue jefe de la O.N.U. en Kosovo. Y después hay que felicitarse también por el nombramiento de Jean~David Lévitte, antiguo embajador en los Estados Unidos, como consejero diplomático en el Elíseo –sede oficial de la presidencia. N. del T.–. Así como del nombramiento en el ministerio de la Defensa de Hervé Morin: «Próximo de la embajada –americana, por supuesto. N. de la R.–, amigable y directo, asume su afección por los Estados Unidos y está entre los más atlantistas de los diputados». Sarkozy no esconde su pretensión de querer el «retorno de Francia al corazón de la familia occidental» (en claro: El reingreso completo de Francia en el seno de la O.T.A.N.). En los tiempos en que, antes de 2007, Sarkozy no era todavía más que el presidente de la U.M.P., Hervé de Charrette se personó para rendir pleitesía, en su nombre, ante la embajada americana, afirmando que el futuro presidente de la República (francesa) quería que «la relación con los Estados Unidos sea la base de la diplomacia de Francia». Sarkozy, una vez convertido en el huésped del Elíseo, es ya, apuntan los diplomáticos americanos, «EL partenaire de los Estados Unidos en Europa». Algo de lo más normal, habida cuenta de «su identificación personal con los valores americanos».

3.- El artículo “Grandes maniobras judías de seducción hacia la extrema-derecha europea” es la lógica consecuencia de un texto previo del mismo Pierre Vial titulado “Por una estrategia identitaria en Europa” y hecho público el 5 de Abril de 2010. Este último puede ser consultado por el lector en la página electrónica válida de Tierra y Pueblo, tierraypueblo.blogspot.com. Mientras que el artículo sobre las referidas “grandes maniobras judías...” también puede ser consultado, originalmente en francés, en el portal electrónico de Terre et Peuple, terreetpeuple.com y, en su versión en castellano, en el sitio electrónico de Tribuna de Europa, tribunadeeuropa.com. Otros no menos interesantes artículos relacionados con este tema fundamental que implica y marca una separación absoluta y clara entre el genuino movimiento identitario y social-patriota revolucionario europeo (representado, entre otros, por Terre et Peuple en Francia y Walonia, Thule~Seminar en Alemania, Tierra y Pueblo –hay que recordar que fue depurada, refundada y reorganizada por el propio Pierre Vial en Las Navas de Tolosa el 1º de Mayo de 2010–, M.S.R. y Frente Nacional en España, etcétera...) y la innegable extrema-derecha burguesa, liberal, atlantista y, cómo no, prosionista hasta la médula (representada, entre otros, por Vlaams Belang en Bélgica, FPÖ en Austria, Pro NRW en Alemania, Sverigedemokraterna en Suecia, los autoproclamados “Identitaires” en Francia, su correa de transmisión estratégica en España, cierto “andamiaje catalán”, etcétera...) también pueden ser consultados en el mismo sitio electrónico de Tribuna de Europa (artículo 1, artículo 2, artículo 3, artículo 4, artículo 5, artículo 6, artículo 7) y en el del Foro Frentismo, frentismo.crearforo.com.

EXPOSICIÓN ALEJANDRO MAGNO. EL ENCUENTRO CON ORIENTE.

Exposición Alejandro Magno. El encuentro con Oriente.

La exposición del Canal de Isabel II, que fue inaugurada el 3 de diciembre de 2010 y durara hasta el 3 de mayo de 2011, esta realizada en cooperación con la Fundación Curt - Engelhorn para los Museos Reiss - Engelhorn y el Instituto Arqueológico Alemán, Departamento Eurasia, cuenta con más de 300 piezas espectaculares provenientes de más de 30 museos como los de Atenas, Basilea, Berlín, Bruselas, Dresde, Copenhague, Lisboa, Londres, Moscú, Munich, Nápoles, París, Roma, Sofía, Tesalónica, Stuttgart y Viena.

También se han incorporado los últimos hallazgos de las más recónditas regiones de Asia, como los objetos del Museo Nacional de Tayikistán e, incluso, de zonas en situación tan delicada, como las cedidas por el Museo Nacional de Kabul, en Afganistán, lo que da idea de la proyección de este gran proyecto del Canal de Isabel II.

La muestra original ha sido enriquecida con la incorporación de piezas procedentes de Grecia y con la colaboración prestigiosas instituciones culturales de España como el Real Museo del Prado, el Museo Arqueológico Nacional, el Museo Arqueológico de Sevilla, la Real Academia de la Historia o la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

Entre las piezas destacadas de la exposición se encuentran retratos de Alejandro, conservados en copias romanas o en magníficas monedas, como el espléndido medallón de oro del Museo Calouste Gulbenkian de Lisboa; piezas de Pella, ciudad donde estaba el palacio real de Macedonia; o relieves en ladrillos esmaltados de Babilonia, procedentes del Museo de Berlín, nunca hasta ahora vistos en España.

Todos estos tesoros se van a exponer junto a un conjunto de esculturas, bronces, armas de su ejército, monedas de los distintos países, cerámicas, textos en las más diversas lenguas y escrituras de la época, etc. Objetos que permiten ofrecer al visitante de Arte Canal esta historia de diversas culturas en un solo recorrido, un paseo… un viaje en el tiempo por recónditos lugares del planeta.

Diseño y recorrido

La exposición se articula entorno a las expediciones y conquistas de Alejandro Magno desde que salió de Macedonia hasta su muerte. Un viaje que duro sólo 12 años y en el que la cultura helenística fue dejando rastro y al mismo tiempo absorbiendo otras, allí por donde pasaban. La muestra se plantea con un atractivo lúdico que, sin perder el rigor científico de una exposición de estas características, ayude al visitante a entender la importancia de su legado. Para ello se ha elegido un formato de exposición articulado en torno una idea fundamental: La expedición de Alejandro Magno a través de lo desconocido.

Una estructura elevada organiza los recorridos utilizando muros paralelos que subdividen el espacio en diferentes ámbitos. La plataforma, que ocupa sólo parcialmente la sala del depósito, flota sobre un nebuloso y cambiante abismo de columnas y sombras, al que el espectador se asoma según va recorriendo la exposición. Desde esta penumbra, creada mediante sombras y proyecciones se estimula al espectador a imaginar los ejércitos, palacios y paisajes que acompañaron a lo largo de su vida a Alejandro. Sobre la oscuridad de la sala flotan proyecciones de video y sombras chinescas que, acompañadas por un sonido ambiente misterioso, permiten al espectador imaginar y experimentar de una forma sensorial la aventura de Alejandro Magno.

La exposición se organiza en 10 ámbitos consecutivos. La primera sala es una introducción a la figura de Alejandro Magno y se encuentra en el nivel de acceso. Una vez superada, se desciende por una rampa (que cumple los requisitos de accesibilidad) hasta llegar a una plataforma elevada desde la cual se percibe el extenso vacío. La propuesta consigue mediante esta simple elevación, cambiar la percepción habitual de la sala de arcos creando una sensación de novedad. La plataforma se divide en diferentes salas a través de muros paralelos pintados en un azul oscuro que alojan las vitrinas y la gráfica de la exposición. La iluminación de la sala se realizará mediante las vitrinas creando un espacio íntimo suavemente iluminado. La secuencia de salas sigue un recorrido lineal y coincide con el avance de Alejandro Magno en su viaje por Asia.

Alejandro Magno

Alejandro Magno nació en Macedonia el 21 de julio del año 356 a. C. y murió en Babilonia el 13 de junio del 323 a. C. , a los 33 años. Es uno de los mayores iconos culturales de la Antigüedad y un personaje asentado en el imaginario cultural de la sociedad española.

Su figura y legado ha estado presente en la historia y la cultura tanto de Occidente como de Oriente a lo largo de más de dos milenios, y ha inspirado a los grandes conquistadores de todos los tiempos, desde Julio César hasta Napoleón Bonaparte. En su reinado de 13 años cambió por completo la faz del mundo y dio inicio a una época de extraordinario progreso e intercambio cultural. La labor llevada a cabo por el antiguo rey de Macedonia y gran difusor de la civilización griega sigue despertando el asombro y admiración de sucesivas generaciones, porque en su persona luce la aureola heroica del joven conquistador que, muerto en la flor de la vida, ya ha situado bajo su dominio el Imperio Persa y todas las regiones extremas y recónditas del mundo entonces conocido, ordenándolas de tal modo que supo legar a la posteridad una nueva imagen de la tierra y un sólido entramado de cauces y contactos.

Comisario de la Exposición. Martín Almagro Gorbea

La adecuación de los contenidos de la exposición es labor del comisario Martín Almagro Gorbea. Arqueólogo del Cuerpo Facultativo de Museos, Catedrático en Prehistoria, Doctorado en Historia por la Universidad Complutense de Madrid y Anticuario Perpetuo de la Real Academia de la Historia.

Ha dirigido excavaciones en España, Italia y Francia, y cuenta con publicaciones en más de 650 libros y artículos. Entre los múltiples cargos desempeñados podemos mencionar el de director del Museo de Ibiza; director del Museo Arqueológico Nacional; secretario del Instituto Español de Prehistoria del CSIC; Catedrático director del Departamento de Arqueología de la Universidad de Valencia; y director de la Escuela Española de Historia y Arqueología de Roma, entre otros.

Enlace de la exposición.

http://www.alejandro-magno.es/

7 DE ENERO. HOMENAJE A LOS CAÍDOS DE ACCA LARENTIA

7 DE ENERO.  HOMENAJE A LOS CAÍDOS DE ACCA LARENTIA.

El siete de Enero se homenajea en Roma a los caídos en combate Franco Bigonzetti, Francesco Ciavatta y Stefano Recchioni. Sucedió el siete de enero de mil novecientos setenta y ocho. Los dos primeros calleron abatidos ante la sede del MSI (Movimiento Social Italiano) de la calle Acca Larentia, por un comando de pistoleros “antifascistas”, el tercero Stefano, asesinado a quemarropa por los disparos de un capitán de los carabineros.

Tras ser conocido el atentado por parte de los militantes y simpatizantes del MSI, estos se fueron concentrando en torno a la sede para conocer la situación, se vivieron momentos de crispación y rabia por parte de los “misinos” por lo que consideraban una connivencia de las autoridades con las bandas de asesinos antifascistas que campaban a sus anchas en aquellos días por Italia.

Ante la gran concentración de militantes y simpatizantes fascistas en el lugar hizo acto de presencia una dotación de carabineros para controlar la situación. La situación se puso tensa. La gente llora porque está llena de rabia. Basta una chispa. Y el caos estalla cuando un periodista de la RAI presente en el lugar para cubrir el evento tira una colilla de su cigarro sobre la sangre derramada de uno de los chicos asesinados.  Los militantes encolerizados inician una marcha por las calles de Roma, pero al llegar al cordón policial no se detienen y se enfrentan a estos, la calle se llena de gritos de Bolla chi Molla (Verdugo quien ceda). De repente entre los heridos hay uno que no se levanta. Es Stefano Recchioni ha sido alcanzado por un tiro de los carabineros, moriría dos días después que sus camaradas.

Treinta y tres  años después del atentado que costó la vida a Franco Bigonzetti, Francesco Ciavatta y Stefano Recchioni en el conocido como "Strage di Acca Larentia" se siguen haciendo homenajes en su memoria.

Sirva este pequeño homenaje para recordar a todos los militantes identitarios, que muchos camaradas han caído por unas ideas y aunque estas cambien en el discurso y en las formas, lo que no pueden es prostituirse en aras de ser bien recibidos por el sistema, ese sistema al que debemos combatir y como fin ultimo destruir.

INSTRUMENTALIZACIÓN SIONISTA DEL RECHAZO AL ISLAM EN EUROPA

Debido a las últimas controversias que parece ser existen en el ambiente Identitario, nos vemos en la obligación  de adjuntar este último texto, por cierto bastante esclarecedor, de Pierre Vial donde explica la connivencia entre organizaciones que en teoría defienden posturas de la resistencia europea y organizaciones sionistas.

 Curiosamente aquí en España pasa lo mismo, prueba de ello son los enlaces permanentes que diversas publicaciones y blogs autodenominados identitarios mantienen con dichas organizaciones.

INSTRUMENTALIZACIÓN SIONISTA DEL RECHAZO AL ISLAM EN EUROPA

Las «Audiencias internacionales contra la islamización de Europa», organizadas el 18 de diciembre por el Bloque Identitario y Respuesta Laica, ilustran el proceso de colaboración llevado a cabo hace unos meses entre los medio sionistas y ciertos medios de extrema derecha (que rechazan como la peste este calificativo, considerado como el estigma de una enfermedad vergonzosa… muy molesto cuando uno se quiere resituar en lo que es políticamente correcto, para poder, así,  hacer una carrera política…).

Esta manifestación se ha beneficiado de una protección policíaca de gran amplitud, que demuestra la «comprensión» de las autoridades oficiales… Ella tiene confirmado el pacto decidido entre el Bloque Identitario y la Liga de Defensa Judía, ya que miembros de las dos organizaciones constituían, por otro lado, el Servicio de Orden de la manifestación, como ha mostrado la página web de izquierda REFLExas, siempre bien informada: «Los vínculos entre el BI y la LDJ son cada vez menos disimulados (…) que concretan una largo proceso de contactos entre BI y ultras proisraelíes, en particular bajo la égida de Richard Roudier». Bien confirmado y revelador es también el vínculo de amistad entre el Bloque Identitario y Respuesta Laica, del que el animador Pierre Cassen, que se designa extrotskista (pero trotskista un día, trotskista siempre…), ha presentado, según la página web del B’Nai B’Rith Europe  («The only official website»), una conferencia el 27 de abril de 2010 («La cólera de un francés ante la islamización de Francia») delante de las lonjas Ben Gourion, Hatikva y Deborah Sam-Hoffenberg, en el ayuntamiento del XVI distrito de París. Cassen estaba también, en el mismo lugar, el 12 de octubre de 2010, en el salón del Libro del B’Nai B’Rith, en compañía de otros dos animadores de Respuesta Laica, Maurice Vidal y Christine Tasin.

La página web de Respuesta Laica hace suya la defensa permanente y sistemática de Israel, invocando la inquietud legítima de numerosos europeos ante el aumento en potencia de un fanatismo islamista que cubre con un velo (!) religioso la invasión de Europa. Los sionistas han intentado explotar para su beneficio la voluntad de resistencia que se desarrolla en la mayoría de los países de Europa.

Los sionistas no piensan más que en el interés de Israel, es natural, como también lo es que los europeos no pensemos más que en el interés de Europa. El problema radica en que el interés de Israel y el interés de Europa no es el mismo, ya que Israel está dispuesto a sacrificar todo por su supervivencia, incluyendo a estos idiotas útiles que son, para los sionistas, los resistentes europeos, a los que tenemos como enemigos, tanto a los colaboradores del Islam como a los colaboradores de Israel.

Pierre Vial Presidente de Terre et Peuple.

EL RAGNAROK: EL FINAL DE UN MUNDO EN EL MITO ESCANDINAVO

El Ragnarok, o el crepúsculo de los dioses, es uno de los mitos escandinavos englobados en las Eddas, texto sagrado de los antiguos pueblos del Norte, y transcritos en prosa en el año 1200 por Snorri Sturluson.

Nuestra intención, cuando afrontamos el estudio, aunque si de forma sintetizada, de un mito es de desvelar las enseñanzas y de esta manera volver a despertar en nosotros esa fuerza guerrera y genial que se puede brevemente identificar con el Furor del combatiente.

El furor no es otra cosa que una forma superior de conciencia, intuitiva chispa que enciende el alma haciéndola viajar en las dimensiones de lo eterno. Precisamente en la misma línea de este intento evocativo y simbólico examinaremos uno de los mitos más conocidos de la historia occidental: el crepúsculo de los dioses.

Para quien ignore el tema haremos un breve resumen. El malvado Loki hermano de sangre de Odín, el padre de los dioses, provocando la muerte de Balder, también hermano de Odín y dios de la Luz y de la Paz, lo destierra en los infiernos de Hel. Paralelamente a este evento dos terribles bestias- que nos recuerdan mucho aquellas del Apocalipsis – el lobo Fenris y la serpiente de Midgard – tenidas desde tiempo ilimitado encerradas y bajo el control se dirigen amenazadoras hacia Asgard, la bellísima morada de los dioses. Es la total destrucción, Odín llama para la última formación de los dioses que apoyados por el poderoso Thor van a buscar y encontrar la hermosa muerte en batalla. Al final de esta descomunal lucha, donde los astros pierden su órbita y toda la tierra se destruye, el luminoso Balder resurge desde los infiernos y toma el poder en el nuevo mundo, ahora renacido y pacificado. Hasta aquí el mito nórdico no es muy diferente de una simple fábula fantástica para niños, pero si nos detenemos un momento sobre algunos elementos simbólicos nos damos cuenta que podemos encontrar enseñanzas muy profundas.

Tomando en consideración el periodo que nos aproximamos a vivir, la Navidad y por lo tanto el Solsticio de invierno, debemos encuadrar el mito en una dimensión más interior. Loki de echo representa la parte oscura de todo hombre, una parte tenebrosa y “mediterránea” como diría Evola, la cual nos lleva ha asumir comportamientos ambiguos, falsos, viles. Loki no es bien aceptado por los dioses, hasta que Odín, después de ganar el favor de este, lo reconoce como hermano, estipulando con el un pacto de sangre. Esta “hermandad bastarda” con la parte oscura de un sí mismo es análogo a la acción de aquellos que habiendo determinados puntos de referencia en lo Sagrado, cede, escuchando la mezquindad que existe dentro de uno mismo, haciendo pactos con la vileza de la propia alma, tomando incluso posiciones a favor de argumentos de los cuales antes era contrariamente intransigente.

Todo esto sucede también en un nivel “macro” en la sociedad, la cual en un principio tolera para después sucumbir ante las peticiones de los pequeños grupos organizados, expresión de la peor forma de desviación en los términos de nuestra visión del mundo.

Odín no puede hacer nada contra las fechorías de Loki, porque lo ha reconocido como hermano de sangre o de esta manera tiene que tolerarlo, y es precisamente esta ausencia de rigor y virilidad lo lleva hasta tener en su contra otros dioses, su juicio deviene ofuscado de su parte sentimental y emotiva. Algunas veces ante un deber o un compromiso con nosotros mismos retrocedemos, sabiendo que una respuesta mediocre es la muerte del espíritu. Loki mata Balder, o mejor dicho, lo hace desaparecer, lo encierra en los infiernos. Balder es la parte luminosa de Odín y por reflejo de todo hombre, la cual posteriormente a una posición de rigidez sobre nosotros mismos, se pierde, se adormece, se hace esclava de lo que Guenon llamaba “solidificación” del mundo y del alma, una perdida del impulso hacia las cosas nobles.

Pero precisamente cuando todo parecía perdido, sin embargo, Odín hace una llamada para la batalla, convoca todas sus últimas fuerzas del alma superior y vuelve a despertar adormecidos instintos contra el avance de Loki y sus bestias – soberbia y orgullo (lobo y serpiente) y también destrucción y devenir, ferocidad y vileza. Sólo esta guerra devastadora, al límite de la destrucción total, vuelve a traer la paz en el mundo de los dioses y el renacimiento de Balder – muy similar a Jesucristo, sea tanto en su resurrección que en los rasgos exteriores que definen su figura. La muerte de Odín y la sucesiva resurrección de Balder no son otra cosa que la muerte del hombre viejo y el nacimiento del hombre nuevo, la más alta ambición que guerrero puede aspirar, la luz que guía sus acciones y estimula la continua y cotidiana postura ante si mismo.

En este periodo es un deber hacer revivir dentro de uno mismo la gran batalla, un personal Ragnarok, a través del cual hacer una llamada a la concentración de las propias fuerzas residuas, con mas o menos corporeidad sobre la base del trabajo de siembra realizado en los meses de otoño, y lanzarse con los ojos cerrados hacia la conquista del cielo.

Articulo cedido para su publicación por la Asociación Cultural Furor. http://tradizionalmente. it/

Traducido por Tierra y Pueblo.

URKULTUR

Os presentamos este blog que ha creado Sebastian J. Lorenz (álter ego de Jesús J. Sebastián) para debatir las ideas de las escuelas de pensamiento derivadas de la "Konservative Revolution" alemana y la "Nouvelle Droite" francesa, representadas actualmente por los colectivos GRECE (Grupo de Estudios de la Civilización Europea) y y EURO-SYNERGIES (Sinergias Europeas).

Acaba de publicar en formato de revista digital el numero dos de la publicación URKULTUR, que aquí os mostramos. Como se podrá observar en el índice, los textos del contenido son de actualidad acerca de la crisis financiera así como también realiza una recuperación de textos de G. Feder y J. Bochaca.

URKULTUR Nº 2.- KRISIS DEL CAPITALISMO FINANCIERO

Editorial

-Crack del Capitalismo financiero: Hacia una Depresión Global,

por Sebastian J. Lorenz.

Dossier

-La crisis financiera mundial de la primavera (austral) de 2008,

por Alain de Benoist

-Usurocracia: La bancarización del Estado,

por Sebastian J. Lorenz.

-¿Salvar a Grecia o a los Bancos?,

por Alain de Benoist.

-La Finanza y el Poder,

por Joaquín Bochaca Oriol.

Re-Visiones

-Manifiesto contra la usura y la servidumbre del interés del dinero(parte),

de Gottfried Feder.

-El enigma capitalista: El poder de la finanza al descubierto(parte),

de Joaquin Bochaca Oriol.

URKULTUR

http://urkultur-imperium-europa.blogspot.com/

CANT DE LA SIBIL.LA

EL CANTO DE LA SIBILA

El Canto de la Sibila (el Cant de la Sibil•la en catalán ) es un drama litúrgico y un canto gregoriano que se interpreta en la misa del gallo en las iglesias de Mallorca (entre las cuales destaca la Catedral de Palma), y en la ciudad italiana de Alguer. Recientemente, ha sido recuperado en otras poblaciones como Barcelona y en las ciudades Valencianas de Ontinyent, Xeraco y Gandia. El canto fue declarado Bien Inmaterial de Interés Cultural por el Consejo Insular de Mallorca el 13 de diciembre de 2004. El 16 de noviembre de 2010 de 2010 fue declarado Patrimonio Inmaterial de la humanidad.

Se tiene constancia de su interpretación durante la Edad Media en diversas poblaciones catalanas (tales como Barcelona, Girona, Vic, Tarragona y en Montpellier, localidades donde se conservan fragmentos del texto. Además, existen versiones en latín y provenzal..

Representación en Ontinyent

El Canto de la Sibila se representa regularmente en Ontinyent desde el año 2000 en que se representó dos veces, enero y diciembre. Se celebra el 22 de diciembre a las 20.30h todos los años. El motivo de la elección de esta fecha radica en la celebración del adviento (tiempo litúrgico que precede la Navidad), tema que también toma su especial protagonismo en el canto. En Ontinyent, aparte del Canto de Sibila, se interpreta también la Danza de la Muerte, en cuya realización colabora el Grup de Danses Ontinyent. La idea que pretende transmitir esta danza es un tema recurrente y trata el hecho de que, a pesar de la posición social en la vida, ante la muerte todos estamos al mismo nivel independientemente de nuestra situación, es decir, que la muerte tiene una capacidad igualadora. Con respecto a la Danza de la Muerte, encontramos 12 personajes que representan cada uno una clase social y también la muerte. En el Canto de Sibila aparecen 3 personajes denominados parcas que son las encargadas de abrir y cerrar el acto de la sibila. En la noche de los tiempos y el nacimiento del verbo y la luz es el momento en el cual entran las hijas de la noche o hilanderas (mories o parcas). Cada una de ellas se encargará de dar, medir y quitar la vida. Para representar esto una llevará un hilo (la que dará la vida), otra una vara de medir y, por último, la tercera parca llevará unas tijeras para recortar la vida. Estos tres nuevos personajes representan la duración de la vida, que como no podría ser de otra manera, en Ontinyent está vinculado al textil a través del hilo que concede la vida.

Historia del Canto de la Sibila

La figura de la sibila proviene de la época de la antigua Grecia, dónde estas mujeres eran oráculos que venían de tradición profana y estaban consideradas de uso público. Pero una incipiente iglesia cristianizó esta figura, consiguiendo así, atemorizar al pueblo con el fin del mundo en uno de los momentos más felices, como era la Navidad, es decir, se le atribuía una visión apocalíptica con la promesa de la segunda venida de Jesucristo para juzgar el mundo.

La sibila es uno de los personajes oraculizador más conocidos de la antigüedad clásica, y su anuncio nos mostraba la llegada del Juicio Final, que abarca a todo el mundo sin excepción, y nos iguala a todos, como hacen también las medievales y tradicionales danzas de la muerte.

Las sibilas aparecen en diversos apartados y lugares del mundo mediterráneo, como Egipto, Mesopotamia, Grecia, Roma y todo el mundo antiguo al igual que en culturas Indoiranies. Su nombre viene según algunos autores de la palabra griega io Bonl, que se puede traducir como "Voluntad de Dios Padre" y sugiere unos seres, siempre mujeres vírgenes y mayoritariamente ancianas, casi divinas, con poderes para predecir otorgados por el dios Apolo. La primera sibila de la que se tiene referencia es la hija de Darda y Neso. Las primeras tradiciones latinas también fijan tres sibilas históricas, Eritrea, la Sarda y la Cumana. Además, los Helenos también conocieron otras como la de Marpès, conocida también como la Helespóntica. De las sibilas latinas hace falta destacar la Cumana y la Eritrea; a la primera se le atribuyen los versos anunciadores de futuro, y la segunda previno la caída de Troya y, por tanto, fue consagrada al culto de Apolo Smintes.

En las Bucólicas de Virgilio (libro IV) podemos leer una profecía de la sibila Cumana en el que anuncia un supuesto fin del mundo: Heus ací que recomença l'ordre dels segles. Hi torna també la Verge, torna el regne de Saturn. Una nova generació davallarà des de dalt dels cels.

Desde el cristianismo emergente de la época se interpretaron estas palabras de manera apocalíptica y entendieron que esta sibila anunciaba la segunda venida de Jesucristo para juzgar el mundo.

Los anuncios de las sibilas los podemos encontrar en diferentes idiomas, puesto que a principios del siglo XIII se tradujeron del latín a las lenguas vulgares (catalán, astur- leonés, castellano…), con un marcado interés pedagógico. Esta profecía de la llegada del Juicio Final que anunciaban las sibilas quedó fijada en la Noche de Navidad, debido a que la homilía o lección de San Agustín de Hipona era leída en la vigilia de Navidad. De esta manera se trataba de convencer a los no creyentes. En Ontinyent esta representación se ha fijado el 22 de diciembre. La lectura e interpretación de esta lección se hacía en el segundo nocturno del oficio de madrugada de Navidad y con el tiempo aconteció una interpretación cantoral y teatral. De esta forma este anuncio llegó a representarse de manera teatral o parateatral desde el siglo IX. Otro ejemplo de representación son diferentes episodios de la vida de Jesús (los Pastorcitos de Belén, la Pasión…) o algunos anuncios y felicitaciones paralitúrgicos de fiestas como es el caso del Asguinaldo de Ontinyent.

Actualmente el canto se ha recuperado en bastantes poblaciones de nuestras tierras, siempre a partir de los restos encontrados, especialmente a partir del Cantoral Mallorquín del siglo XV, pero también de los escritos de las Catedrales de Vic, Toledo, Girona y Valencia.

De todo el conjunto de sibilas cantadas en catalán, la más evolucionada es la de la Catedral de Mallorca. Además, cabe destacar las que se representan en Gandia, Sueca, Algemesí y Onteniente.

Discografía

• Cant de la Sibil•la I. Catalunya. Jordi Savall, Monserrat Figueras, La Capella Reial de Catalunya. Astrée (Naïve) "Música Ibérica" ES 9971. 1988 (Información en medieval.org- en inglés)

• El Canto de la Sibila II. Galicia - Castilla. Jordi Savall. Montserrat Figueras. La Capella Reial de Catalunya. Astrée "Naïve" (Auvidis) "Música Ibérica" ES 9942. 1996. (Información en medieval.org - en inglés)

• El cant de la Sibil•la. Mallorca - València 1400-1560. Jordi Savall. Montserrat Figueras. La Capella Reial de Catalunya. Alia Vox AV 9806. 1999 (Información en medieval.org - en inglés)

• Iudicii Signum. Carles Magraner, Capella de MinistrersLicanus CDM 0203. 2002. (Información en medieval.org - en inglés)

• Cançoner de Gandia (El cant de la Sibil•la). Carles Magraner. Capella de Ministrers. Auvidis Ibèrica (Naïve) AVI 8021. 1997. (Información en medieval.org - en inglés)

• Campus Stellae. Saint-Martial de Limoges / Santiago de Compostela. Brigitte Lesne. Discantus. Opus 111 30-102. 1994. (Información en medieval - en inglés)

• No está grabada, pero se puede encontrar en videos de you tube, la versión de Rita Guerrero con el coro de la Universidad del Claustro de Sor Juana, se presentó junto con el Libre Vermell de Montserrat.

Libros

• Francesc Vicens: El canto de la sibila en Mallorca ( en catalán)

Webs informativas

• Recopilación de páginas Web que hablan sobre el Canto de la sibila (en catalán)

• El canto de la sibila en Mallorca Web (en catalán)

• Ensayo de Maricarmen Gómez, "La canción de la Sibila" en la revista Goldberg.

• Coro de la Universidad del Claustro de Sor Juana. Página de la UNESCO que describe el canto de la sibil.la