LA NAVIDAD SOLAR

Sobre el plano espiritual, la Doctrina debería tener al menos entre otros, dos resultados de una gran importancia. En primer lugar, provocando un retorno a los Orígenes, debería aclara los significados más profundos de la Tradición y de los Símbolos, oscurecidos en el curso de los milenios y que hoy no sobreviven sino fragmentados y bajo la forma de costumbres o fiestas convencionales. A continuación, la Doctrina debería revivificar la Concepción del Mundo y de la Naturaleza, limitar todo cuanto de racionalismo, de profano, de cientifista, y de fenomenológico, desde hace siglos, seduce al hombre occidental; pues todo ello está estrechamente relacionado. En cuanto al sentido viviente y espiritual de las cosas, de los fenómenos, encontraremos las mejores referencias en las concepciones solares y heroicas que son propias a las más antiguas Tradiciones.

    Pocos sospechan hoy que estas fiestas aún celebradas en la época de los grandes rascacielos, la televisión, los grandes movimientos de masas en las ciudades, perpetúan una antiquísima Tradición, que nos refieren a los tiempos donde, casi en el alba de la humanidad, se inició el movimiento ascendente de la Primera Civilización. Una Tradición en la que se expresa menos una creencia particular de los hombres que la gran voz de las mismas cosas.

    A este respecto, es necesario manifestar, ante todo, que en el origen, la fecha de Navidad y la del principio del año, detalle generalmente ignorado, coincidían. Esta fecha no era arbitraria, sino que estaba en relación con un acontecimiento cósmico preciso: El Solsticio de Invierno. En efecto, el Solsticio de Invierno cae el 25 de Diciembre, que posteriormente se convirtió en la fecha de Navidad pero que en el origen tenía un significado especialmente "solar", y esto ya en la Roma antigua. La fecha del nacimiento de Roma era la del nuevo Sol, Dios Invencible (Natalis solis invicti). Con ella, día del nuevo Sol (Dies solis novi) en la época imperial comenzaba el año nuevo, el nuevo ciclo. Pero esta "Navidad Solar" de Roma en la época imperial nos remite a su vez a una tradición más antigua de origen nórdico. Por lo demás, el Sol, la Divinidad Solar, es mencionado ya entre los "dei indigetes". Las divinidades de los orígenes romanos, heredera de ciclos de civilizaciones todavía más antiguas. En realidad, la religión solar del período imperial, fue muy ampliamente recuperada, casi como un renacimiento, lamentablemente alterado por diferentes factores de descomposición, de la antigua herencia.

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SAINT-LOUP, EL TROVADOR DE LAS PATRIAS CARNALES.

El 16 de diciembre de 1990, murió en París, el escritor Saint-Loup, el trovador de las patrias carnales.

Marc Augier, auténtico nombre de nuestro escritor galo, nació en Burdeos el 19 de Marzo de 1908 y en 1935, siendo miembro del Partido Socialista francés, fundo con unos amigos los “Albergues Laicos de la Juventud”, siendo uno de sus principales animadores e impulsores. En 1936 fue secretario de Estado para deportes y tiempo libre y en 1937, fue delegado por el gobierno francés como representante de su nación al Congreso Mundial de la Juventud, donde escuchó los ataques del “muy neutral” presidente americano Roosevelt contra Alemania, Italia y Japón. Al regresar a Francia, abandona el Partido Socialista Francés y pasa a formar parte de la disidencia del Partido Socialista Nacional de Marcel Déat.

Fue militante nacional socialista y periodista en el periódico La Gerbe de Alphonse de Chateaubriant y fundó la Juventud de la Nueva Europa.

En 1942 combate en la Legión de Voluntarios Franceses (L.V.F.) con el grado de sargento en el frente ruso. Después de haber fundado el órgano de combate europeo de la LVF, se convertirá en editor jefe de la revista de la Waffen SS francesa.

En 1944 es oficial político de la división Waffen SS “Charlemagne”, siendo pionero y divulgador del “europeísmo” frente al “pangermanismo” imperante. El 15 de Abril de 1945, según nos dice J. Bochaca, “abandonó el reducto alpino y regresó clandestinamente a Francia por la montaña”. Huye a Sudamérica y entra como consejero técnico del ejército del General Perón, donde logra ascender hasta el grado de Teniente Coronel y durante su estancia argentina, recorre la Cordillera de los Andes y la Tierra del Fuego. Regresa a su querida Europa, retorna a Francia en 1953 acogiéndose a un indulto del gobierno galo.

CARTA A LAS GENERACIONES IDENTITARIAS

El propósito de estas líneas es informar a los jóvenes identitarios europeos acerca de algunas webs y blogs estadounidenses. Ahora mismo es en EEUU donde podemos encontrar no sólo la vanguardia sino la edad de oro del pensamiento racial blanco (arya, indoeuropeo, o como gustéis). Digamos que los puntos de partida son el darwinismo, la sociobiología y la psicología evolutiva, y la genética, representados por autores ya clásicos como J. Philippe Rushton, autor de ‘Raza, evolución y conducta’, y Arthur R. Jensen (ambos recientemente fallecidos), entre varios otros de no menor importancia (Richard Lynn, Frank Salter…). El teórico más relevante en los momentos presentes es Kevin B. MacDonald, editor de ‘The Occidental Observer’ y ‘The Occidental Quaterley’ y autor de una trilogía indispensable: A people that shall dwell alone, Separation and its discontents, y The Culture of Critique. En ‘The Occidental Observer’ tenemos direcciones de importantes blogs y webs como ‘American Renaissance’ (Jared Taylor), ‘VDare’ (Peter Brimelow), o ‘Counter Currents’ (Greg Johnson), entre muchas otras. En ‘The Occidental Quatterley’ y en ‘American Renaissance’ encontraréis secciones (‘’back issues’ y similares) donde podréis descargar archivos pdf de sus pasadas publicaciones. La nómina de autores es extensa y los trabajos son de altísima calidad, y con una clara conciencia de sus raíces étnicas y culturales.

Ante el panorama un tanto exhausto y errático de las publicaciones europeas (restos del cometa GRECE) y ante las ambigüedades y titubeos de De Benoist (con sus citas bíblicas) y Faye con las ‘raíces’ judeo-cristianas de Europa (después de sus sonoras declaraciones ‘paganas’), y las veleidades de otros (Bouchet) con el islamismo (apelando torpemente al dicho ‘el enemigo de mi enemigo’), estas publicaciones que digo suponen una renovación y una profundización del temario racial blanco y son fundamentales para nuestra causa.

Extraigo algunos puntos de la declaración de Alianza por las libertades a la que pertenece Faye:

*L’Alliance pour les libertés se reconnaît dans les valeurs essentielles de la civilisation judéo-chrétienne qu’elle se propose de défendre et de promouvoir.

*L’Alliance pour les libertés affirme son attachement à la communauté euro-atlantique et sa totale solidarité à l’égard de l'État d’Israël.

*L’Alliance pour les libertés condamne le racisme, l’antisémitisme, le négationnisme et toute vision ethnique de la société.

A este respecto puede consultarse el artículo de Michael O´Meara (G. Faye y los judíos) y el de G. Faye (Llamada a los jóvenes europeos), publicados ambos en TOQ, este último con los comentarios de M. O´Meara y Greg Johnson.

El filo-judaísmo de Faye es compartido por la mayoría de los partidos nacionalistas europeos (caso holandés (Wilder), o suizo (Freysinger), entre otros), así como el apelar constantemente a las raíces judeo-cristianas de Europa. De este modo han terminado los discursos, y los políticos, de la nueva derecha europea, cortejando –sin éxito, por lo demás– a los judíos. Esta falta de claridad, de norte, de dignidad… Para terminar con este asunto consúltense estos dos artículos de Kevin B. MacDonald publicados en TOO: The Wilders Syndrome y Geert Wilders´ Unrequited Love.

Espero que esta información contribuya a aclarar y a reforzar intelectual y espiritualmente nuestras posiciones y nuestra causa.

Nuestra raza; Europa, nuestra tierra sagrada; y nuestras culturas. En estos tres pilares consiste nuestra causa. No más allá.

Las circunstancias actuales son apremiantes, y angustiosas. Tienen algo de batalla final. Desde la cristianización, y la consiguiente pérdida de nuestras culturas autóctonas (mediante la cristianización también fuimos judaizados, no lo olvidemos), no padecemos un peligro semejante.

El universalismo cristiano que nos vendían aquellos judíos apóstoles de la gentilidad, y que acabó destruyendo nuestras culturas, es muy parecido al universalismo o internacionalismo que hoy nos vuelven a predicar los mismos judíos (Marx, Adorno, Marcuse, y tantos otros). Son judíos los grandes teóricos y promotores de la inmigración y el multiculturalismo en nuestras tierras. También tienen sus conversos –contrarios a ‘toda visión étnica de la sociedad’. La prédica actual se agrava con la presencia en nuestras tierras de millones y millones de musulmanes asiáticos y africanos. El Islam de Mahoma es otra ideología semita universalista y totalitaria. Es ya milenaria la ofensiva semita (judía, cristiana, y musulmana) contra los pueblos blancos.

En virtud de esta masiva presencia extranjera en nuestras tierras, esta vez nos lo jugamos todo: nuestra tierra, nuestras culturas, y nuestra misma existencia. Necesitamos brigadas blancas. Un ejército blanco, claro, limpio, puro. No queremos a otra gente ni a otros pueblos a nuestro lado. Esta es nuestra guerra; la guerra de los pueblos blancos contra un enemigo ancestral; un enemigo que hace cientos de años que procura nuestro mal y busca nuestra destrucción.

Manu Rodríguez. Desde Europa.

http://larespuestadeeuropa.blogspot.com.es/2012/11/83-carta-las-generaciones-identitarias.html

CASTILLA IDENTITARIA.

¿Qué opinas sobre el tren regional a Cuenca que da servicio a la Tierra de Requena?

Ante los últimos acontecimientos que se prevén para Cuenca y su provincia hemos abierto una encuesta en la banda izquierda de nuestra página web para conocer la opinión de los lectores. Según parece el Consejo de Ministros va a reunirse antes de Nochevieja para decretar la supresión de la línea de ferrocarril convencional Madrid-Cuenca-Valencia que da servicio a los pueblos del trayecto y es hoy por hoy el único servicio ferroviario que comunica la ciudad de Cuenca con la Tierra de Requena.

El Ministerio de Fomento alega pérdidas por valor de 7,8 millones de € anuales, pero lo cierto es que la línea sufre parones periódicos por el deterioro de equipos y desde el ente público no se ha invertido en este servicio desde hace años. Tanto es así que la Plataforma por el Ferrocarril Social de Cuenca asevera que en la actualidad el trayecto Cuenca-Valencia en ferrocarril dura 1 hora más que en 1970, lo cual da idea del abandono que ha sufrido la línea en los últimos años.

Por ello desde la Asociación Socio-Cultural Castilla, como colectivo interesado en el desarrollo socio-económico y en la concienciación histórico-cultural de nuestro Pueblo, te animamos a que participes en nuestra encuesta. Puedes hacerlo en:

http://www.asc-castilla.org/contenido/

VIVIMOS UNA ÉPOCA OSCURA.

Vivimos una época oscura. Eso lo sabemos. Y nos preguntamos: “¿Aún es posible una oscuridad mayor?” Algunos podrán dudar. Pero nuestra obligación es pensar que aún todo más oscuro puede ser. No se trata de ser pesimista, sino de ser realista. ¿Qué indicios pueden haber para pensar que a partir de ahora vuelva la Luz? ¿Quizás el Enemigo, cansado del poder y de la riqueza va dejar paso a su propia muerte? Hoy más que nunca, el Enemigo se pasea a sus anchas por todos los rincones del mundo. Hoy más que nunca, el Enemigo ha conquistado todos los reinos de la Tierra.

Y es más, hoy, como nunca había sucedido antaño, el Enemigo ha triunfado en el Alma de casi todas las personas. Algunos sueñan con la alternativa política al Sistema, Como si la situación pudiese cambiar fácilmente convenciendo a la gente por unos votos. Si la situación es así, o incluso mucho peor, sin entrar en detalles que todos conocemos, ¿Puede decirse que no hay esperanza? La Esperanza hay que forjarla a través del conocimiento de la Realidad, Nunca confundirla con la pueril ingenuidad. Primero hay que ser conscientes de la total oscuridad, Y más aún, de la oscuridad aún mayor que se acerca. A partir de esta conciencia puede nacer la verdadera Esperanza. Es de ley divina y natural que la Luz siempre llega después de la Oscuridad. Y es de ley divina y natural que para obtener un fruto, antes hay que sembrar. Nosotros, desde todos los rincones del mundo, Hemos heredado la Semilla. Pero vemos con dolor que no todos los poseedores de esta sagrada Semilla saben siempre sembrarla en campo fértil.

Estos tiempos no suponen un buen clima para que nuestra semilla germine. No se puede sembrar donde ya se sabe que no podrá fructificar. Hoy no podemos crear grandes bosques con nuestra Semilla. Hay que ser inteligentes. Construyamos primero pequeños viveros. Tendremos que pasar muchos años, muchas generaciones, creando nuestros viveros. Si no existe ese vivero, nunca podrá  regenerarse el planeta. Muchos hablan con miedo de posibles catástrofes ecológicas o nucleares. Pero en el Alma del mundo esa catástrofe ya ha sucedido. Si volviesen los tiempos propicios y no hubiese un vivero bien cuidado y preservado. ¿Quién tomaría el relevo de la alternativa? Solo habría lugar entonces para los falsos profetas. Al Enemigo es fácil de reconocer, pero ¿cómo reconocer a los falsos profetas? Sólo aquél que ha sido criado en el Vivero de la Verdad Eterna podrá reconocer a los suyos Y podrá fácilmente desenmascarar a los farsantes.

Ustedes, Amigos, deben saber que no están solos. También hacia el Sur se extendió la semilla del Norte. También allá llegaron aquellos sembradores que lo perdieron todo en este mundo, Y se convirtieron en Peregrinos sin patria. Pero esos Peregrinos fueron humildes sembradores Y entregaron su semilla a dignos continuadores, Y de esos continuadores queremos, aún hoy algunos jóvenes, Seguir siendo dignos sucesores. El legado más importante de esta enseñanza es la que nos dice Que nuestra única Riqueza reside en nuestra Sangre. Somos personas sin edad y fuera del tiempo.

Venimos del pasado. Vivimos intensamente el presente. Y nos proyectamos en la inmortalidad del Futuro.

Después de la Guerra, una foto dio la vuelta al mundo.

Era una frase que apareció en una ventana del Berlín destruido:

“CEDIERON NUESTROS MUROS PERO NO NUESTROS CORAZONES”.

Y esos Corazones, hoy somos Nosotros. NUNCA OLVIDEMOS.

Enric.

ESTRATEGIA ISRAELÍ

“La sangría horrorosa que Israel ha lanzado contra Palestina bien podría conformar la primera movida estratégica israelí en el Gran Tablero de Oriente Medio, orientada a aumentar las convulsiones regionales que ellos esperan arrastrarán a Estados Unidos y la OTAN a invadir Siria y, luego, preparará el camino para el tan anhelado ataque militar unilateral contra Irán. En tal caso la apuesta es infinitamente más alta y peligrosa pues el desenlace bien podría ser una guerra nuclear de proporciones inimaginables.”

Adrian Salbuchi.

http://actualidad.rt.com/expertos/salbuchi/view/78888-judios-mundo-unios-fundamentalismo-israel-eeuu.

FRENTE A LA CRISIS: OTRA EUROPA.

La VI Jornada Nacional e Identitaria efectuada en el centro de Paris el sábado 11 de noviembre congregó a diversos movimientos políticos, revistas y personalidades francesas para las cuales si bien el problema de la inmigración masiva y descontrolada que existe actualmente en Europa es de la máxima gravedad, no se lo puede desvincular del problema todavía mayor que es el de la mundialización.

En ésta jornada se debatieron los distintos enfoques con los que se pueden abordar ambos problemas (inmigración y mundialización) que tan directa incidencia tienen en la conservación y desarrollo de las identidades culturales de los pueblos.

A pesar de las fuertes presiones ejercidas previamente a la realización de ésta Jornada, en contra de los organizadores y del dueño del auditorio, la actividad se realizó con éxito, sin incidente alguno, sin que la policía bajara de sus vehículos.  Ayudó a ésta tranquilidad el que la prensa no dijera nada y que no se pusieran carteles alusivos en el exterior. A medida que el acto se realizaba con tranquilidad, los asistentes iban llegando en el transcurso de la mañana, hasta abarrotar el auditorio con más de 300 personas.

La jornada, de aproximadamente 6 horas, estubo divida en tres sesiones (dos "Table-ronde" y una "conférence politique"), donde la ultima conto con la asistencia de Pierre Vial (Presidente de Tierra y Pueblo) y Carl Lang (ex eurodiputado).

La primera mesa-redonda estuvo compuesta por Thomas Joly (Secretario general del Parti de la France), Luc Pécharman (miembro del Bureau de la Nouvelle Droite Populaire), Hugo Lesimple (director de "Salut public", periódico nacionalista), Alexandre Gabriac (Presidente de las Jeunesses natiolistes francesas) y Philippe Randa (escritor).

En esta mesa-redonda predominaron las opiniones patrioteras muy poco desarrolladas, destacando las del estudiante de derecho Alexandre Gabriac quien después de haber sido expulsado del FN creó su propio movimiento de choque "Jeunesses natiolistes", citando a otro de la misma línea, Thomas Joly: "Cada uno para su casa [con respecto a la movilidad europea entre europeos] sin excepciones".

Quien se hizo notar por su planteamiento, más desarrollado, de un "nacionalismo europeo unidor de fuerzas y no ostracista" fue Luc Pécharman (miembro de La Nueva Derecha Popular), quien entro en directa confrontación ideológica con Alexandre Gabriac.

La segunda mesa-redonda, compuesta por André Gandillon (director de Militant, revista nacionalista de gran difusión en la region parisina), Serge Ayoub (Presidente de 3° Voie, grupo de choque nacionalista, quienes participaron en la seguridad interna), Arnaud Raffard de Brienne (escritor y colaborador de Synthèse nationale, organizadores de la jornada), Jean-Claude Roliant (escritor y miembro del Bureau de la Nouvelle Droit Populaire) y el escritor Francis Bergeron.

En esta mesa salieron a flote ideas más interesantes donde llamaban (Gandillon y Roliant) a utilizar todas las fuerzas nacionalistas europeas como una sola para cambiar "el curso del tren de la mundialización".

La última y más esperada sesión de la jornada estuvo integrada por Carl Lang (Presidente del nacionalista "Partido de Francia"), Pierre Vial (presidente de Tierra y pueblo francés), Jérôme Bourbon (director del diario francés de gran difusión RIvarol), Bernard Bres (director de la revista Chêne, órgano del MNR - Movimiento Nacional Republicano), Rolland Hélie (director de Synthése nationale) y como moderador el alsaciano Robert Spieler (Nueva Derecha Popular). A quienes cito con sus frases mas ovacionadas:

Robert Spieler: "Hay que iniciar un combate nacionalista"
Jérôme Bourbon: "Incluso el sovietismo mas fuerte no destruyo la familia como la ha destruido la Francia multicultural de hoy"
Bernard Bres: "Hay que considerar a Europa como una potencia reemergente y no declinante, sino la mundialización la consumira", "Hay que reestructurar la UE no destruirla, hay que dejar las mediocres culpabilidades que nos han inculcado: colonialistas, esclavistas, Vichy y Argelia para poder formar una Europa libre, solidaria y soberana".

Pierre Vial: "La Europa de Bruselas es una Europa de caricatura controlada por Washinton y Tel Aviv", "Queremos una Europa étnicamente europea, ósea blanca".
Carl Lang: "Los pueblos tienen el gobierno que se merecen, por eso estamos asi, prefieren un idiota marchando que un intelectual sentado", frase que la dijo fuerte y mirando al rechoncho director de la revista Rivarol. "Los que están en contra de la Francia colonial son los mismos que auspician a la Francia colonizada".

IDENTIDAD

Identidad: el hilo de Ariadna de la historia de los pueblos y sus culturas, el instinto, que es tan bello y fuerte como bella y fuerte puede ser la vida cuando se alimenta de sus fuentes orgánicas; instinto tan antiguo como el propio mundo puede recordar haber sido mundo. Instinto arcaico que sobrevive a las ideologías porque posee la memoria más profunda, instinto rebelde que no se deja borrar por las leyes ni por los sistemas educativos, por más opresores que pretendan ser las primeras o por más insidiosos los segundos; instinto inexorable que renace en algún lugar de África donde una tribu se despoja de los últimos miasmas de la Civilización Occidental o en el corazón de Europa en aquel cantón suizo que reconquista con la misma audacia de Guillermo Tell el derecho ancestral de su democracia orgánica.

Reconocido o rechazado, el referente identitario determinará de ahora en adelante las líneas divisorias que se perfilan en esta encrucijada del destino en la que todo puede perecer o todo sobrevivir, donde la Historia va a crear una cesura entre dos cosmovisiones, entre dos percepciones del futuro, entre dos concepciones del hombre: por un lado las masas societarias, estatales del tecnocosmos igualitario universal, el frío monstruo sobre el que Nietzsche nos previno, por otro las sociedades étnicas, idiosincrasias políticas y culturales, que manifiestan la polifonía natural, las patrias carnales de las que nos habla Saint-Loup. En el primer mundo la repetición de lo igual ha ahogado al planeta en el corsé totalitario del igualitarismo occidentalizado. En este mundo de la amnesia etnocultural, librado al yugo totalitario de lo económico, el hombre, privado de sus rasgos específicos, ya no es un ser de cultura, implicado y solidario con el proyecto histórico de su pueblo, pero tampoco es ser histórico que ser se realiza en el seno de su comunidad de destino. Reducido al estatus de un individuo-objeto acultural y ahistórico, este individuo ha perdido la llave de su humanidad. En el segundo mundo, se personaliza el hombre-con-conciencia-identitario en la medida en que aumenta la percepción de sus raíces y sus particularidades. En este mundo vive el hombre, como ser de cultura, una verdadera humanidad y en ella se realiza: experimenta, crea, se desarrolla, se transforma y a pesar de todo no deja de ser siempre él mismo. Saca provecho de todas las posibilidades creativas que la naturaleza -su patrimonio hereditario- depositó en él. Está ligado a la historia y al destino de su pueblo porque es solidario con él y está comprometido con su proyecto.

Escuelas, iglesias, sindicatos, partidos, logias, en pocas palabras, todos los que se ceban del pesebre del sistema, ven a priori la idea identitaria como una amenaza intolerable. Esta reacción hipersensibilizada no sorprenderá a aquellos espíritus lúcidos que saben desde hace largo tiempo que la realidad biocultural constituye la única realidad que en un mismo instante amenaza a todas las cabezas de los dogmas universalistas: la cabeza mesiánica del judeocristianismo, la cabeza ideológica del liberalismo, la cabeza económica, individualista, tecnocrática y plutocrática. Tampoco sorprenderá a los espíritus atentos que saben muy bien que el redespertar identitario siempre ha producido el hundimiento de aquellos imperios que no estaban basados en realidades orgánicas; como es sabido, el imperio soviético ha sido el último hasta la fecha. Como tampoco se sorprenderá si el próximo en sufrir su decadencia es el imperio del Tío Sam. La realidad etnocultural, que como expresión esencial de la vida orgánica, se corresponde con la naturaleza y con las conquistas de la ciencia, desprecia todas las prohibiciones, ya sean de naturaleza política, religiosa o ideológica.

El igualitarismo puede continuar todavía afirmando con frecuencia que no existen las razas, sin embargo cualquiera continuará distinguiendo un blanco de un negro, un negro de un amarillo. Ciertamente, todo sería más sencillo si se pudiesen prohibir las razas, un ocioso y absurdo deseo que requeriría, de facto, prohibir la naturaleza. Dado que los seguidores de Jesús, de Karl Marx y del Big Brother no pueden salvar la naturaleza, consecuentemente intentarán destruir el orden natural. Al decir verdad, la única manera discreta y efectiva de hacer desaparecer a los africanos, los asiáticos o los europeos sólo puede consistir en teñir de gris el negro, el amarillo y el blanco, en destruirlos progresivamente en una panmixia-soft que se disfraza tras todas las máscaras nocivas posibles: humanismo de carnaval a la brasileña, permanente llamamiento a una pseudo-fraternidad que en realidad lleva a la peor promiscuidad o histéricas apelaciones a una pseudo-tolerancia que se descubre como la más peligrosa de las cobardías.

Reconocido el peligro y tomada la decisión, es necesario pasar a la acción y en una primera fase rechazar toda postura que equivalga a una resignación o que suponga una acomodación. Después es preciso, en una segunda fase, regresar a nuestra tradición pagana indoeuropea, porque sin un “regreso a esta tradición no habrá ninguna liberación, ninguna verdadera reconstrucción, no será posible la conversión a los verdaderos valores del espíritu, de la potencia, la jerarquía y del Imperio. Esta es la verdad que no permite la menor duda”. Finalmente, en una tercera fase deben despertar los espíritus, volviendo a levantar el mundo sobre sus pies y a enderezar el pensamiento. Sin embargo ¿Existe una manera más adecuada de volver a equilibrar el mundo que convertir en un destino voluntario lo que es presentido por muchos como una fatalidad irresoluble? Sea como fuere, la sociedad multirracial (raciófoba) jamás podrá llevar adelante su amenaza de muerte mientras los pueblos defiendan la identidad biocultural como un destino voluntario. Porque toda vida, en tanto que es digna de ser vivida siempre lo ha sido y siempre lo será a costa de ese precio. Frente a la sociedad culturicida formada por robots que amenaza con ahogar al mundo mediante una uniformidad lineal, es necesario oponer el mosaico polimórfico de los pueblos individualizados, cuya lengua, historia, cultura y rostro surgen de sus identidades vivas, que constituyen para pueblos y culturas lo que las fuentes significan para montañas y bosques.

El igualitarismo constriñe a los pueblos en el callejón sin salida de la democracia parlamentaria, cristiana, social o liberal, antes de arrojarlos a la era neoprimitiva de la sociedad-fastfood americanizada ¡Nademos contra la corriente de un mundo que se está derrumbando en millares de pedazos, y que se desvanece a los cuatro vientos en sus crisis políticas, religiosas, económicas, sociales o culturales! ¡Dejémonos arrastrar por la poderosa corriente de la identidad a través de la inmensidad del mundo y de la vida!

Avancemos hacia delante para vivir nuestra humanidad, cada uno al ritmo de su propia especificidad, cada uno escuchando a su propio origen. El futuro de este mundo no dejará jamás de ser polimórfico en sus manifestaciones y múltiple tanto histórica como culturalmente, mientras la especie humana que lo conforma permanezca íntegra en su polifonía racial, protegiendo el equilibrio de la multiplicidad, es decir, mientras despliegue en el cielo de la historia el arco iris de sus colores, sus rostros, sus lenguas, sus artes y sus culturas, mientras la especificidad de cada uno sea sentida como la fuente del enriquecimiento de todos, mientras el cuidado de la diversidad natural traiga consigo, por así decir, un eco de tolerancia hacia los contrastes. En otras palabras: mientras la homogeneidad de los pueblos garantice la heterogeneidad del mundo.

Demos a nuestras ideas -para decirlo con Nietzsche- la seriedad que un niño concede a sus juegos y sentiremos como se llenan de aquella alegría conquistadora de la que brotan los mundos nuevos.

El renacimiento de los europeos ha dado comienzo en el instante en el que ya no perciben la sociedad raciófoba del igualitarismo como una fatalidad ineludible sino como un desafío necesario.

Toda victoria es hija de la lucha, toda elevación lo es de la superación.

LA LUCHA POR LO ESENCIAL. Pierre Krebs

SUICIDIOS NO, SON HOMICIDIOS.

Querido banquero.

Ya, ya sé que a usted nadie le regaló nada (qué le van a regalar), que no todo el mundo puede conducir un Audi como el del anuncio, que su yate lo pagó a tocateja, que en los contratos hipotecarios de su banco todo se explica bien claro y que, si consintiésemos que los hombres traicionasen por dinero, España sería un sin dios.

Querido juez.

Ya, ya sé que a usted no le tiembla el pulso con los de abajo ni tampoco con los de arriba (uf, qué le va a temblar), que su señoría sólo es un humilde servidor de las normas, que lo firmado obliga y que esto del igualitarismo ya era un obsesión del gremio desde el siglo XIX. Anatole France: "La ley, en su majestuosa igualdad, prohíbe tanto a los ricos como a los pobres mendigar en las calles, dormir bajo los puentes y robar el pan".

Querido policía.

Ya, ya sé que usted hace lo que dice el juez, que no hay delito más perseguible que los que se quedan con lo ajeno, que usted se contiene lo indecible, lo imposible, lo sobrehumano, antes de sacar la porra y golpear contrariado a los que tratan de impedir un desahucio.

Querido cerrajero.

Ya, ya sé que usted hace lo que le dice el policía. Que no fue usted el que pidió un crédito de 250.000 euros para una casa que no podía pagar, que en su empresa también hay un ERE y que cuando introduce la ganzúa aséptica lo hace del lado de los buenos, rezándose que las leyes son justas, sabiendo quién es el culpable en esta historia y de qué parte está.

Querido político.

Ya, ya sé que usted hace lo que le dice el voto del cerrajero. Que como diputados llevaban semanas, meses, años, lustros, sufriendo con los que sufren, a ver si no. Y que no tiene nada que ver en este viraje copernicano de 'populares' y socialistas que Amaia se haya lanzado al asfalto desde un cuarto piso cuando la comisión judicial iba a echarla a la calle...

Querido banquero, querido juez, querido policía, querido cerrajero, querido político. Queridos todos.

No era una casa; era el hogar. Eran las zapatillas de felpa. El buenas noches y el hasta mañana. Los pies estirados sobre la mesa. La manta en el sillón y el mando a distancia. El pasillo que conoces con los ojos vendados y esa única oscuridad que no nos da miedo. La cama en la que murió mamá. Y todas las fiestas de cumpleaños de los niños, con las fotos tomadas en la misma mesa.   

No era una casa; era el hogar. Eran las muescas que se hacían en el marco de la puerta para que ver quién era más alto. Y las narices pegadas a la ventana nocturna, roturando el vaho, a ver si pillábamos a los Reyes. Era la foto de la boda en blanco y negro. Ese amanecer con el paisaje de siempre que tanto tranquiliza.

No era una casa; era el hogar. Era el "este es mi sitio" del sofá y toda la juventud que guardas en cajas en el trastero. El hueco del álbum y las habitaciones que se fueron vaciando. La vajilla que ya nunca se estrenará.

No echabais a una persona de una casa, idiotas. No.

La echabais del alma misma.

Cortando la amarra decisiva.

Entrando con gases lacrimógenos a sangre y a fuego en ese último espacio respirable llamado hogar.

Extraído de:

http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/asimplevista/

NUEVE DE NOVIEMBRE

Und Ihr habt doch gesiegt! 

Y sin embargo, ¡triunfasteis!

CAUSA

Reúno estas palabras para cuatro personas,
alguien más puede cazarlas al vuelo,
oh mundo, lo siento por ti,
no conoces a esas cuatro personas.

EZRA POUND.

¿HALLOWEEN, SAMHAIN, O FIESTA DE TODOS LOS SANTOS?

Pese a que hoy en día se considera una fiesta/tradición netamente norteamericana (con la carga negativa que esto conlleva, habida cuenta de la mala fama que los EE.UU. atesoran en el imaginario colectivo del espectro nacionalista), lo cierto es que su origen es en realidad celta y, por tanto, EUROPEO. En su ingente y laboriosa tarea evangelizadora, la iglesia cristiana adoptó y modificó fiestas y tradiciones como esta y de hecho propició que su verdadero significado cayera en el olvido. No pretendemos sentar cátedra ni poseer el monopolio de la verdad, pero sí destacar que consideramos un error calificar esta fiesta como instrumento de invasión cultural por parte del imperio global norteamericano…

Origen celta.

Halloween tiene su origen en una festividad céltica conocida como Samhain, que deriva de irlandés antiguo y significa fin del verano. Los antiguos britanos tenían una festividad similar conocida como Calan Gaeaf. En el Samhain se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta y era considerada como el “Año Nuevo Celta”, que comenzaba con la estación oscura.

Los antiguos celtas creían que la línea que une a este mundo con el Otro Mundo se estrechaba con la llegada del Samhain, permitiendo a los espíritus (tanto benévolos como malévolos) pasar a través. Los ancestros familiares eran invitados y homenajeados mientras que los espíritus dañinos eran alejados. Se cree que el uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de ahuyentar a los espíritus malignos. Su propósito era adoptar la apariencia de un espíritu maligno para evitar ser dañado. En Escocia los espíritus fueron suplantados por hombres jóvenes vestidos de blanco con máscaras o la cara pintada de negro. El Samhain también era un momento para hacer balance de los suministros de alimentos y el ganado para prepararse para el invierno. Las hogueras también desempeñaron un papel importante en las festividades. Todos los otros fuegos se apagaban y en cada hogar se encendía una hoguera en la chimenea. Los huesos de los animales sacrificados se lanzaban a la hoguera.

Otra práctica común era la adivinación, que a menudo implicaba el consumo de alimentos y bebidas.

La tradición romana.

Cuando tuvo lugar la ocupación romana de los dominios celtas la festividad fue asimilada por estos. Aunque ya celebraban los últimos días de octubre y primeros de noviembre una festividad conocida como la "fiesta de la cosecha", en honor a Pomona (diosa de los árboles frutales), se mezclaron ambas tradiciones. Las manzanas eran muy populares y pronto formaron parte de las celebraciones.
Relación con el Cristianismo.

Desde el siglo IV la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a "Todos los Mártires". Tres siglos más tarde el Papa Bonifacio IV (615) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo a "Día de todos los Santos", a todos aquellos que los habían precedido en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos, inicialmente se celebraba el 13 de mayo, pero fue el Papa Gregorio III (741) quien la cambió de fecha al 1 de noviembre, que era el día de la "Dedicación" de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma. Más tarde, en el año 840, el Papa Gregorio IV ordenó que la Fiesta de "Todos los Santos" se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración vespertina en la "vigilia" para preparar la fiesta (31 de octubre). Esta vigilia vespertina del día anterior a la fiesta de Todos los Santos, dentro de la cultura Inglesa se tradujo al inglés como: "All Hallow's Eve (inglés: All Hallow's Eve, '(Vigilia de Todos los Santos' )? Con el paso del tiempo su pronunciación fue cambiando primero a "All Hallowed Eve", posteriormente cambio a "All Hallow Een" para terminar en la palabra que hoy conocemos "Halloween" que se convirtió en un festival puramente comercial.

Existen algunas prácticas tradicionales en las naciones celtas que aún conservan la herencia de dicha fiesta, como las diásporas irlandesa y escocesa.

La misma palabra fue usada para nombrar un mes en el antiguo calendario celta, en particular a las primeras tres noches de este mes con el festival marcando el final del verano y de las cosechas. En los idiomas gaélicos "Samhain" es la palabra para "noviembre" y puede significar "fin del verano".

Cristianización de la festividad.

En una época en la que predominaban las festividades "paganas",9 los Papas Gregorio III (731–741) y Gregorio IV (827–844) intentaron suplantarla por una festividad cristiana (Día de Todos los Santos) que fue trasladada del 13 de mayo al 1 de noviembre.

Samhain en la cultura celta.

El calendario galo dividía el año en dos mitades, la mitad oscura comenzando en el mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, comenzando en el mes de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año comenzaba con la mitad oscura, así Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las "tres noches de Samonios", la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas marcaban el punto medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales. El calendario de Coligny marca la luna de pleno verano, sin embargo, omite la de pleno invierno. El calendario fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos importante.

En la Irlanda medieval, Samhain permaneció como la principal festividad, celebrado con una gran asamblea en la corte real de Tara, durando tres noches, consistente con el testimonio galo.

La festividad céltica del Samhain se describe como una comunión con los espíritus de los difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares, dejaban comida fuera, una tradición que evolucionó convirtiéndose en lo que hoy hacen los niños yendo de casa en casa pidiendo dulces.

Después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificaron las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo este pretexto gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente. Fue la época de sometimiento de los pueblos libres paganos, que eran convertidos al cristianismo demonizando sus creencias, adoptando sus festivales, y convirtiéndolos al cristianismo. Así, el de Samain se convirtió en el día de Todos los Santos, de donde deriva el nombre inglés de Halloween.

Por el Samhain era costumbre vaciar nabos (posteriormente calabazas, debido a una tradición estadounidense) para ponerles dentro velas. Varios siglos después, esta tradición (que renace en la actualidad gracias al movimiento neo-pagano) tiene una falsa y deshonrosa continuidad en las fiestas comerciales de Halloween, que podrían ser una exportación de los irlandeses a Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX. Así, debemos considerarla como una celebración pagana y ancestral, al contrario que Halloween, que sería una celebración importada y modificada en Norteamérica para convertirse en una celebración puramente comercial.

VV.AA.

PERIPLO EUROPEO DE ALBERTO BUELA

A pedido de algunos amigos y sabiendo que no diremos nada nuevo sobre Europa que no se conozca hoy al instante a través de los múltiples mass media, vamos a intentar algunas observaciones.

A cierta altura de la vida, como es nuestro caso,  hombres ni viejos  ni jóvenes, cuando nos llegan un conjunto de invitaciones[1] para perorar en tres países europeos que nos son afines como Portugal, España y Francia, dudamos en ir porque ya no tenemos la voluntad de encarar lo imprevisto que supone un largo periplo, pero además porque no sabemos si lo que vayamos a decir será entendido o tendrá algún efecto.

Se nos pasó la época de viajar a Europa a estudiar con los grandes maestros que hubo in illo tempore, en mi caso con el erudito, Pierre Aubenque o el investigador Pierre Hadot o con el filósofo Pierre Boutang.

Se nos pasó también el tiempo de ir a enseñar curricularmente en una facultad determinada, trabajando de profesor de filosofía, como nos sucedió con alguna universidad europea.

Este viaje era distinto, pues como nos observó el buen amigo y mejor filósofo oriental Mauricio Langón: ¡Qué bueno lo del viaje! Unos pocos "nuestroamericanos" fueron a Europa a aprender (modelo: Simón Rodríguez), muchos más a joder (no doy ejemplos), otros a copiar (bien y mal, para bien y para mal), otros a refugiarse y volver, o a refugiarse para morir por no poder volver (tampoco doy ejemplos, por obvios). Pero... ¿ir de arquegueta?  ¿a decir lo propio, ni siquiera a enseñar? ¿a discutir de igual a igual? ¡Vamos! ¡Gozala!!!! No siempre se da... Y, por contrapartida, no te dejes engrupir que nuestra vida está acá.

Recorrimos Portugal de norte a sur, España de Madrid al norte y de este a oeste hasta Barcelona, en tanto que Francia lo hicimos del sur hasta Bretaña y de Normandía a París. La mayor parte del recorrido en tren, luego en auto y la menor parte en micro. Lo primero que nos llamó la atención, a nosotros conocedores de nuestro suelo, es no hallar en semejante recorrido ni un solo árbol caído y todos los campos trabajados sin ninguna gran extensión baldía o abandonada. Portugal, España y Francia si fuera por lo que se ve de sus campos son países poderosos. No se nota despilfarro ni trabajos al ñudo.

Lo cual nos muestra a las claras que existe una desintonía entre los gobernantes y sus pueblos. Los representantes no representan adecuadamente a sus representados. La crisis de representatividad es el mayor problema en estos tres países.

Pasemos al aspecto intelectual. Tanto los investigadores portugueses como españoles que tratamos, en general jóvenes,[2] mostraron una agudeza, profundidad y gentileza dignas de remarcar. Están activos y buscando temas nuevos, o encarar los viejos desde distintas ópticas. Tienen vida y ganas de desarrollarla. Hay como un esfuerzo por romper la retroalimentación endógena que generó la universidad de la segunda mitad del siglo XX.

Hoy al buscar temas y problemas allende la universidad se produce una eyección de vigor en ésta. Hoy estos temas son producidos por el pensamiento alternativo o no conformista como el grupo Finis Mundi en Portugal y tantos otros.

En cuanto a los investigadores franceses siguen centrados en su solipsismo y alejados de cuanto pueda interesar al hombre de nuestros días. Salvo excepciones, siguen siendo especialistas de lo mínimo, a quienes se les escapa la visión del todo: filósofo es el que ve el todo, y el que no, no lo es (Platón).

En orden a la vida del espíritu pudimos observar como en ciertas regiones de España y Portugal aun hoy cuando se entra a una iglesia podemos decir, con Heidegger, que habita lo sagrado. Esto también lo hemos visto en Loctudy, en la Francia profunda. Pero en general la mística masiva es el de las sociedades opulentas regidas por el dios monoteísta de mercado de consumo. Las iglesias de las ciudades medianas y grandes son museos y las calles invadidas por una abigarrada mezcla de etnias donde priman los rasgos moros, negros y orientales. La presencia islámica se nota en Madrid y Barcelona y es masiva en París, mientras que en Lisboa pasa desapercibida.

La clásica presencia judía en ciertos barrios de París hasta hace veinte años, hoy se ha prácticamente disuelto, ni por asomo tienen aquella manifestación pública casi prepotente, como la que hoy tienen en Buenos Aires.

Algo está cambiando en el meollo de Paris para que esto haya ocurrido. Montmartre desapareció y el Sacre Coeur es una feria persa. No vale la pena gastar una neurona ni un minuto del tiempo de vida en visitarlo.

Estará pagando Francia el hecho de traicionarse a sí misma y a sus mejores hijos como lo hizo con los diez mil harkis, argelinos fieles a ella, en la guerra de Argelia?. Irá España por el mismo camino traicionando sus mejores tradiciones permitiendo el genocidio saharaui por parte de Marruecos?

Uno no lo puede saber a ciencia cierta, pero los hechos son similares: el abandono del otro, del hermano, del compatriota, del correligionario, como dice muy bien Gibert Comte, es el principio de la decadencia.

Es que los hechos que conmueven al cielo no son los tsunamis culturales o político culturales, no son las grandes marchas gays, las masivas  peregrinaciones o las grandes manifestaciones de la primavera árabe. No son los grandes despliegues militares chinos ni el gigantismo norteamericano.

Los hechos que conmueven al cielo son los emblemáticos, aquellos que encierran un simbolismo mayor que pocos perciben. Son los hechos enigmáticos que solo los hombres sabios pueden descifrar. No podemos dejar de pensar que el fundamento último del mundo es algo escondido y que siempre se manifestó en forma de enigmas.

Viene bien recordar acá lo que Aristóteles relata sobre Homero: “Homero interrogó al oráculo para saber quiénes eran sus padres y cuál su patria, y éste le respondió así: “La isla de Ios es patria de tu madre y te acogerá cuando mueras; pero tu guárdate del enigma de los hombres jóvenes”. No mucho después llegó a Ios, allí sentado en la escollera vio a unos jóvenes pescadores que se acercaban a la playa y les peguntó si tenían algo. Éstos como no habían pescada nada y ante la falta de pesca se dedicaban a despiojarse, le dijeron: “Lo que hemos agarrado lo hemos dejado y lo que no hemos podido atrapar lo traemos”, aludiendo con un enigma a los piojos que habían podido agarrar y los habían matado y tirado, y los que no habían podido atrapar y los llevaban aún con ellos. Homero al no ser capaz de resolver el enigma murió de aflicción”.

El hombre común no muere de aflicción por no poder resolver un enigma pero el sabio sí, porque el sabio derrotado en un desafío a la inteligencia deja de ser sabio.

Esto observamos que esta pasando sobre todo con Francia, que apoyada en una sabiduría bimilenaria no puede resolver el enigma de este tiempo y marcha irremisiblemente hacia el propio extrañamiento de sí misma y su autodestrucción. En una palabra: Francia como Homero puede morir de aflicción.

El caso de España aparece menos grave, pues cuenta con fuerzas de reemplazo a su pérdida de vigor vital como es la masiva presencia de hispanoamericanos= bolitas, que se van a transformar con el tiempo en el verdadero katechón=obstáculo al avance del extrañamiento. Van a jugar acá el mismo papel que están jugando en Estados Unidos, en el corazón del imperialismo, donde lograron imponer el castellano como katechón al avance del inglés.

El resto, como la cuestión catalana o vasca es absolutamente anecdótico pues la mejor universidad de lengua castellana en ciencias de la comunicación y la educación sigue siendo la Deutso en el país vasco y en la Universidad de Barcelona se sigue publicando y enseñando en el idioma nacional sin ningún impedimento por parte de nadie.

Los pueblos catalán y vascos no se van suicidar dejando de usar el español, cuando hoy se ha transformado en la primera lengua de Occidente con 100 millones de parlantes más que el inglés.[3] Todo este revuelo es más un uso político partidocrático y circunstancial que una realidad vital. Al respecto ya nos alertaba Platón: una cosa es lo que aparece (hoy lo mediático, los intereses políticos) y otra cosa es lo que es.

Notas:

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[1]  Y la publicación en Madrid de mi libro Disyuntivas de nuestro tiempo (ensayos de metapolítica) por Ediciones Barbarroja, dirigida por un editor que no piensa en el lucro sino que aun se mueve por ideales.

[2] Pudimos conocer en la Escuela de filosofía de Oviedo al más significativo filósofo español vivo y en actividad, don Gustavo Bueno, que es como un gran parapeto a la mediocridad, a lo políticamente correcto y al pensamiento único. Un orgullo para todos aquellos que hacemos filosofía en español.

[3] Merece ser mencionado acá el Movimiento internacional lusófono dirigido por Renato Epifanio, con quien estuvimos, y que desde el 2008 trabaja en la difusión y normalización del portugués en  los ocho Estados que lo tienen como lengua oficial (Portugal, Brasil, Mozambíque, Angola, Sao Tomé e Principe, Timor Oriental, Guinéa Bisau, y Cabo Verde) y en los cuatro enclaves (Macao, Goa, Damao y Diu) que suman un total de 270 millones de personas. Es que la expansión del portugués beneficia al castellano como la de éste a aquél, pues forman un mismo katechon al avance del inglés. Los franceses tendrían que apercibirse de este beneficio colateral, pero no están en condiciones ni intelectuales ni espirituales de hacerlo.