EL SOLSTICIO DE INVIERNO, LA NAVIDAD DE CELTAS Y ROMANOS.

La Navidad, tal y como la conocemos hoy en día, se basa en la tradición religiosa del nacimiento de Jesús, la visita de los reyes magos y los milagros hechos por Santa Claus (San Nicolás).

Sin embargo, las fiestas navideñas sólo se empezaron a celebrar a partir de la Edad Media, y fueron los papas de aquella época quienes fijaron la fecha en el 25 de diciembre, precisamente para que los fieles prestasen menos atención a las fiestas paganas del solsticio de invierno y más a las celebraciones religiosas. Incluso el típico árbol de navidad tiene un origen celta.

En la cultura celta, la festividad del solsticio de invierno recibía el nombre de Júl o Yule. El Yule designa el momento en que la rueda del año está en su momento más bajo, preparada para subir de nuevo. La fiesta pagana de Júl tiene su origen en la Escandinavia precristiana.  Constituía sobre todo una fiesta de la familia y estuvo siempre dedicada a la fertilidad, a los solsticios y a la familia. Era una festividad donde también se recordaba a los ancestros, los amigos ausentes, y la mesa donde se celebraba la fiesta se preparaba con esplendor y magnificencia, ante la tumba de los parientes fallecidos y priorizando la hospitalidad hacia los forasteros.

Durante la festividad de Yule era tradicional quemar el tronco de Yule, un largo tronco de árbol que iba ardiendo lentamente durante toda la temporada de celebraciones, en honor del nacimiento del nuevo sol. De esa tradición proceden los pasteles en forma de tronco (troncos de chocolate) que hoy en día se comen en Navidades.

Los antiguos celtas creían que el árbol representaba un poder, y que ese poder protegía y ayudaba al árbol. Los bosques sagrados servían como templo a los germanos.

Para los galos, la encina era un árbol sagrado sobre el que los druidas, sacerdotes celtas guardianes de las tradiciones, recogían el muérdago siguiendo un rito sagrado.

Esta tradición, heredada a través de los siglos, sirvió de inspiración para el actual árbol de Navidad.

En la antigua Roma, en diciembre se celebraba la Saturnalia, en honor al reinado del dios Saturno sobre Roma en la Edad de Oro. En esa edad, la tierra en Roma producía abundantemente y no había guerras ni discordia.

Durante la Saturnalia se celebraban fiestas durante una semana entera, con comilonas y abundante bebida. A lo largo de esa semana se invertía el orden social: los amos servían a los esclavos, los esclavos se convertían en amos y desempeñaban altos cargos del estado.

Era tradicional intercambiarse regalos hechos en plata, aunque casi cualquier cosa podía servir de regalo para la ocasión.

La fiesta también era una celebración del fin de las tinieblas y el comienzo de un nuevo año. Aquí puedes ver un fragmento de las palabras que la sacerdotisa pronunciaba para el rito de la Saturnalia:

"Esta es la noche del solsticio, la noche más larga del año. Ahora las tinieblas triunfan y aún así todavía queda un poco de luz. La respiración de la naturaleza está suspendida, todo espera, todo duerme. El Rey Oscuro vive en cada pequeña luz. Nosotros esperamos al alba cuando la Gran Madre dará nuevamente a luz al sol, con la promesa de una nueva primavera. Así es el movimiento eterno, donde el tiempo nunca se detiene, en un círculo que lo envuelve todo. Giramos la rueda para sujetar la luz. Llamamos al sol del vientre de la noche. Así sea."

Finalmente, a lo largo de la Edad Media, esa fiesta se fue alargando en el tiempo hasta convertirse en lo que hoy en día conocemos como Carnavales.

LA MENTIRA; ARMA DEL SISTEMA.

Repetir una mentira mil veces hasta que la asimilemos como verdad. Son muchos opinólogos, políticos, financieros y demás fauna de vividores del sistema con presencia en los medios de masas los que son tajantes en su diagnóstico del por qué de la crisis: "Es que los españoles hemos vivido por encima de nuestras posibilidades". Esta condena moral que pretenden que nos auto impongamos será el argumento ideológico que justificará las reformas a las que hemos de hacer frente, a la socialización de las pérdidas inmobancarias -si la culpa ha sido de todos, que paguen todos- y en suma al empobrecimiento masivo en el que se sumirá la sociedad española y del que saldrán indemnes los causantes de esta situación, ahora reconvertidos en salvadores del sistema.

La manipulación inherente a este mantra es de libro:

1º) Difumina la responsabilidad extendiéndola a un colectivo enorme -nada más y nada menos que "los españoles" en abstracto-. Como si la sociedad no estuviera pagándole el sueldo a unos elementos -gobernador del Banco de España, ministerios de economía, BCE...- que tenían los medios para prever y la responsabilidad de detener la irresponsable y enfermiza expansión crediticia que alimentó nuestra burbuja inmobiliaria y que ha llevado a la quiebra no sólo a nuestro sector financiero sino todo el país en su conjunto.

2º) Pretendidamente tergiversa el hecho objetivo -hemos vivido por encima de nuestras posibilidades- haciéndolo pasar como causa de la crisis en vez de como lo que es, CONSECUENCIA del uso cortoplacista y suicida que bancos y cajas hicieron de la liquidez que se bajaban de Europa. Ni "los españoles" fueron al BCE o al mercado interbancario a pedir créditos para chalés y cayennes ni se volvieron unos manirrotos irresponsables repentinamente a partir del 1 de Enero de 2002. España era igual de ignorante, irresponsable y manirrota en 1995 que en 2006. La diferencia está en que antaño un cienmilpelista no podía aspirar a un préstamo de 4.000.000 para un coche o de 30.000.000 para una casa y en 2006 sí. Dar créditos sin trabas a ignorantes e irresponsables fue una política del sector bancario, no un fenómeno sociológico.

El crack está al llegar. Y a medida que el dolor comience a sentirse más nos machacarán desde los medios de masas con el "hemos vivido por encima de nuestras posibilidades", como el padre maltratador que arrea cinto en mano a su hijo diciéndole "esto me duele más a mí que a ti". Fomentarán el enfrentamiento horizontal y el sentimiento de culpa entre la sodomizada ciudadanía lo que sea necesario con tal de evitar lo inevitable, un estallido social que haga peligrar la posición de la casta.

Los culpables tienen nombre, apellidos y están arriba. No lo olvidemos jamás.

DOMINGO 11 EN MERIDIEN ZERO

EL HOMBRE MEDIOCRE

“El rasgo carac­te­rís­tico, abso­lu­ta­mente carac­te­rís­tico del hom­bre medio­cre, es su defe­ren­cia por la opi­nión pública. No habla jamás, siem­pre repite”. 

Es inca­paz de pen­sar por sí mismo en asun­tos reli­gio­sos, filo­só­fi­cos, polí­ti­cos o de alguna ele­va­ción. En todos esos temas sigue a sus “refe­ren­tes” con una fide­li­dad perruna.

No está mal tener maes­tros y haría bien quien sin abdi­car de su inte­li­gen­cia, siguiera a quie­nes saben más que él, sin per­der nunca su pro­pio cri­te­rio. La coin­ci­den­cia con una ver­dad reco­no­cida como tal que diga otro, no es medio­cri­dad sino humil­dad inte­lec­tual sin la cual no hay apren­di­zaje ni posi­bi­li­dad de pensar.

Cuando el medio­cre admite una idea abo­rrece sacar con­clu­sio­nes, sobre todo si estas pue­den lle­varlo a tomar deci­sio­nes que lo com­pro­me­tan. Pre­fiere usar esas ideas como un som­brero que se pone y quita y se cam­bia según la situación.

Ser cohe­rente le parece una exa­ge­ra­ción. Por ejem­plo,  reco­noce que los polí­ti­cos en el poder son des­ca­ra­da­mente des­ho­nes­tos, que se han enri­que­cido enor­me­mente, que favo­re­cen a sus cóm­pli­ces y son injus­tos con todos los demás.

La con­clu­sión lógica es que esa “diri­gen­cia” corres­ponde a la defi­ni­ción de “tira­nía” y que, por lo tanto, es impo­si­ble que el país pros­pere bajo un poder dedi­cado a ser­virse a sí mismo y no al bien común. De esa pri­mera con­clu­sión se siguen otras con igual rigor lógico entre las cua­les está la evi­dente nece­si­dad de aca­bar con tal poder aun­que eso impli­que ries­gos y sacrificios.

El medio­cre no sacará jamás esa con­clu­sión. A lo sumo apo­yará a alguno de los inte­gran­tes de la misma “diri­gen­cia”, tan des­ho­nesto como los que hoy man­dan, con la excusa de que es “el mal menor”.

El medio­cre lee poco pero si lee, sólo lee “best sellers”, o sea, aque­llos libros que los mer­ca­de­res edi­to­ria­les, aso­cia­dos con la prensa, han resuelto que son los que “hay que leer”. Esos libros son una “cock­tail” de inmo­ra­li­dad, estu­pi­dez y malas ideas.

Muchos van a misa. En ese caso, pien­san como el sacer­dote de su devo­ción les dice que pien­sen, sin impor­tar­les si eso es con­forme con la doc­trina cató­lica y menos aún si eso es toda la doc­trina cató­lica que debe­ría recor­darse en ese momento. Si hubie­ran nacido en tiem­pos de Lutero, como éste era un monje agus­tino que hablaba muy bien, se hubie­ran hecho protestantes.

El medio­cre odia el entu­siasmo. El entu­siasta le parece un exal­tado y le hace el vacío para que el fuego de esa alma se apa­gue. Pre­fiere el que dice algo y tam­bién lo con­tra­rio sin impor­tarle la con­tra­dic­ción, y se solaza con los tonos mode­ra­dos y los mati­ces des­co­lo­ri­dos. A eso le llama sere­ni­dad, calma, afabilidad.

Si debe ele­gir a alguien para algún tra­bajo lo pri­mero que obser­vará es si el can­di­dato es “con­flic­tivo”, con­di­ción exe­cranda para el medio­cre que odia los con­flic­tos, aun­que sean inevi­ta­bles reac­cio­nes frente a la injusticia.

No hay que con­fun­dir jamás “medio­cri­dad” con “humil­dad”. La humil­dad es la ver­dad, es la firme con­cien­cia del pro­pio ser sin creerse ni más ni menos de lo que es. La medio­cri­dad es la cos­tum­bre arrai­gada de volar siem­pre bajo, como las galli­nas, aun­que eso impli­que aplas­tar den­tro de sí mismo cual­quier ver­dad que por acaso no hubiera tenido más reme­dio que reco­no­cer y cual­quier conato de gran­deza que hubiera sen­tido por algún ímpetu here­dado de una buena estirpe.

“El hom­bre humilde des­pre­cia todas las men­ti­ras, aun­que las glo­ri­fi­case el mundo entero y se pone de rodi­llas ante la ver­dad”, aún a riesgo de que lo des­ca­li­fi­quen acu­sán­dolo de creerse “dueño de la vedad”.

“El hom­bre medio­cre parece habi­tual­mente modesto pero no puede ser humilde por­que deja­ría de ser medio­cre” y eso para él sería un cri­men de lesa comodidad.

“El hom­bre medio­cre es el enemigo más frío y más feroz del hom­bre de genio”, aun­que sea un genio modesto. Y como los medio­cres son mayo­ría (son una inmensa mayo­ría), el pobre des­gra­ciado que no lo es por­que ate­sora su grande o pequeña chispa de genio como una estre­lla irre­nun­cia­ble, perece bajo la masa de los medio­cres. Difí­cil­mente encon­trará tra­bajo por­que teme­rán que tenga éxito, y más difí­cil aún será para él aspi­rar a tener alguna auto­ri­dad polí­tica por­que los medio­cres teme­rán horri­ble­mente que gobierne bien y haga Jus­ti­cia. Pre­fie­ren segur bajo la pata de los tira­nos antes que con­fiar el poder a un humilde hom­bre de bien que ama la Verdad.

La enemis­tad del medio­cre es incan­sa­ble y per­ti­naz. No para hasta la des­truc­ción del otro. Es fría, por­que no se basa en ren­co­res apa­sio­na­dos. Es un odio cal­cu­lado dis­puesto a todas las calum­nias y a todas las zancadillas.

“El hom­bre medio­cre es mucho peor de lo que él cree y de lo que los demás creen, por­que su frial­dad encu­bre su malig­ni­dad. Nunca se enfu­rece. En el fondo qui­siera ano­na­dar a los hom­bres supe­rio­res; no sién­dole esto posi­ble, se venga de ellos mor­ti­fi­cán­do­los. Comete infa­mias peque­ñas, que de puro peque­ñas pare­cen no ser infa­mias. Pica con alfi­le­res y se rego­cija cuando ve manar sangre… ”

La fama es para los medio­cres, por­que la otor­gan la masa de ellos mis­mos. “El pro­ce­di­miento del éxito es irse con los demás; el pro­ce­di­miento de la glo­ria es andar con­tra los demás… Aque­llos que lison­jean los pre­jui­cios, las cos­tum­bres de sus con­tem­po­rá­neos, andan impe­li­dos, y van hacia el éxito: estos son los hom­bres de su época.”

POR EL DERECHO A DISENTIR

Bajo el lema: "Por el derecho a disentir.Toda verdad necesita de alguien que la proclame", varias asociaciones culturales: Coordinadora por la Libertad de Expresión, Tierra y Pueblo, Asoc. In Memoriam Juan Ignacio, Iniciativa Reconquista Astur, Asoc. Alfonso I (Cantabria), Juventud Patriota y Resistencia Nacional (Valladolid), León Inconforme, además de Librería Europa y camaradas que a título personal han mostrado su adhesión, nos concentraremos en una localidad asturiana el próximo día 10 de diciembre a partir de las 12:00 horas para exigir la libertad de Pedro Varela y en defensa de la libertad de expresar las Ideas hoy perseguidas por la Nueva Inquisición democrática, por la libertad de pensar, de editar y vender libros que no se adaptan al pensamiento políticamente correcto y que son perseguidos y quemados por la Policía del pensamiento. ¡Por el derecho a disentir!.

PRESENTACIÓN : SOLIDARIDAD-KOSOVO

El próximo sábado 3 de diciembre se presenta en Alcalá de Henares la asociación homónima a la francesa Solidarité-Kosovo con la cual colabora Tierra y pueblo.

Solidaridad Kosovo es una asociación española creada para la cooperación al desarrollo y la confraternización con el pueblo serbio de la provincia de Kosovo-Metohija, una minoría sometida a limpieza étnica y olvidada por los distintos organismos encargados de la defensa de los derechos humanos.

http://www.solidaridadkosovo.es/
http://tierraypueblo.blogspot.com/p/campana-de-navidad.html

ASOCIACIÓN SOCIO-CULTURAL CASTILLA

La Asociación Socio-Cultural Castilla es un colectivo formado por ciudadanos de a pie interesados y preocupados por nuestra cultura y por la problemática social de nuestra tierra. Ponemos nuestro granito de arena para crear conciencia social en aspectos tan capitales como la despoblación de nuestro medio rural, el cuidado y mantenimiento de nuestro patrimonio, la promoción del folclore tradicional, etc. Somos, además, un colectivo abierto a la participación de todo el que lo desee, caracterizándonos por el trabajo constante y desinteresado en beneficio de todos los castellanos.

HAY QUE MOVERSE, POR EL DESARROLLO, EL PROGRESO Y LA UNIDAD TERRITORIAL

¿Sabías que...

... la unificación de las 14 provincias de Castilla sería gestionable con un parlamento de apenas 153 procuradores?

...se ahorraría, respecto a la situación actual, 181 diputados autonómicos, 4 parlamentos y 101.760.000 € anuales (casi 102 millones de € al año) ?

...podría reducirse el gasto, para un nivel de prestaciones sociales similar al actual, en 4.000 millones de euros, únicamente con la unificación de los sistemas sanitarios y educativos?

...la supresión de la frontera que separa a Madrid del resto de Castilla (unidad de mercado, productos y servicios) posibilitaría un crecimiento del PIB de al menos un 1% anual adicional en todo el centro peninsular?

...la unificación de los sistemas sanitarios eliminaría los problemas de atención y las duplicidades?

...la homogeneización de las titulaciones y la potenciación de la Universidad situarían a Castilla como la región más avanzada de Europa en un plazo de apenas 15 años tras la unificación?

...Castilla unida tiene más del 60% de todo el patrimonio artístico español, lo que supone una fuente de empleo sostenible y desarrollo potencial enorme?

La actual situación del Estado Autonómico en Castilla hurta el progreso y el desarrollo a buena parte de nuestro territorio. Las barreras económicas, sanitarias y educativas de las autonomías actuales son un corsé para el crecimiento y expansión de Madrid, así como un freno para que el resto de provincias, solidariamente, emprendan un camino común de desarrollo, unidad, bienestar social, respeto al Medio Ambiente y progreso.

Entra en los enlaces y colabora:

http://www.facebook.com/asociacioncastilla

http://actuable.es/peticiones/por-unidad-castilla

 

TERRE et PEUPLE -TIERRA y PUEBLO EN LAS VI JORNADAS DE LA DISIDENCIA.

Organizadas por el Círculo de Estudios La Emboscadura (C.E.L.E.) y por sexto año consecutivo, tenían lugar las Jornadas de la Disidencia, el fin de semana del 11 al 13 de Noviembre de 2011 e. c. Al exitoso encuentro de la genuina disidencia identitaria y nacional-revolucionaria de las Españas, acudía, junto a más de 300 amigos y militantes de diversas organizaciones, editoriales y publicaciones, tanto españolas como procedentes del resto de Europa, tal y como había sido anunciado, Terre et Peuple ~ Tierra y Pueblo.

A lo largo de esos tres días repletos de actividades diversas y conferencias de excelente calidad, quedó bien claro, si acaso no lo estaba ya e inmersos en un ambiente de franca camaradería y colaboración, quiénes somos y por qué luchamos; de dónde venimos, con quiénes contamos (y, obviamente, con quiénes no) y hacia dónde queremos ir.

Cabe manifestar nuestra enorme satisfacción por las VI Jornadas de la Disidencia. Satisfacción por que, en términos generales, superaban con creces y en todos los ámbitos las expectativas de la organización; a la que, por supuesto, agradecemos una vez más su insistente invitación y felicitamos de nuevo por su buen quehacer. Satisfacción por que, si cabía, quedaba más consolidada y reforzada una gran comunidad de idealismo y lucha; y, también si cabía, más nítida la senda de colaboración y solidaridad a seguir.

Como decíamos, y pese a quien le pese, manifestar nuestra satisfacción por que la contribución de Terre et Peuple-Tierra y Pueblo fue acogida calurosamente en extremo; ante todo, por cuanto atañe a las aplaudidas palabras de nuestro Jefe, Pierre Vial, para la ocasión y reproducidas seguidamente; por nuestra mesa de propaganda, visitada asiduamente; y, en lo personal, por los reencuentros con viejos y leales amigos y los encuentros con nuevos y jóvenes camaradas, esperanza de que la llama sigue y seguirá viva. Tanto es así que nuestra comunidad militante de Tierra y Pueblo, en la que prima la calidad sobre la cantidad, queda empero ya acrecentada y hará notar su presencia, en lo sucesivo, también en tierras astures, castellanas, cántabras, galaicas, hispalenses...; donde, cómo no, se pergeñan ya diversas y estimulantes actividades de naturaleza variada.

A continuación, el texto remitido por nuestro jefe Pierre Vial,  leído ante los presentes al acto. 

Ver el enlace.

A PROPOSITO DE LA USURA

Uno de los rasgos más significativos que forman parte de la decadencia del Imperio romano es la aparición de la usura apoyada en el poder político.

Uno de los rasgos característicos de la decadencia de la Cristiandad, esto es, la organización de la sociedad bajo los postulados de Cristo, que llegó a su plenitud en el siglo XIII, fue la reaparición de la usura desde el poder.

En la historia de la humanidad tres veces se repite la aparición de la usura como rasgo típico y específico de la decadencia de una cultura o civilización: en la caída del Imperio romano, en la caída de la Cristiandad y en la caída del nuevo orden mundial.

Usureros hubo siempre. Ya el viejo Aristóteles condena a los usureros de su tiempo: “De todas las formas de comercio la usura es la más depravada”. Usureros hubo muchos en la Roma de Vespasiano, el de: pecunia non olet (el dinero no tiene olor). Usureros fueron genoveses y lombardos que inventaron el banco. Usureros fueron los judíos Fugger que fundieron a Carlos V y desprestigiaron a la Iglesia con la venta de las indulgencias para financiar la construcción de San Pedro, que terminó siendo uno de los detonantes de la Reforma protestante en 1516.

Pero es, específicamente, es con la Reforma protestante que se consolida la usura, al ser abandonadas las antiguas restricciones a la usura impuestas por la Iglesia a través de su Ley Canónica.

Usureros son los “hermanitos Lehman” que quebraron con su mega estafa internacional de 800.000 millones de dólares a fines de 2008 a los Estados Unidos y su “nuevo orden mundial”. Hoy el mundo financiero está al garete. Nadie sabe nada y las naciones históricas (Grecia, Italia, España, Inglaterra, Portugal) a punto de quebrar.

Pero, qué es la usura?

En forma breve y sintética podemos decir que la usura es cobrar un interés sobre un préstamo sólo de dinero o sobre una simple promesa de dinero.

No es usura cobrar interés sobre un préstamo ni siquiera cobrar mayor interés que el mínimo permitido. No. Se cae en la usura o se produce la usura cuando se produce el aumento de monto de un préstamo en dinero por el sólo hecho de ser dinero, simplemente porque es dinero o, peor aún, cuando se adquiere un aumento del capital por la sola promesa de dinero, sobre un instrumento de crédito.

El razonamiento de los viejos filósofos y teólogos es simple y de una claridad meridiana: al ser el objeto natural del dinero un medio circulante de cambio que permite el intercambio múltiple de productos, demandar un pago sobre él, es sacarlo de su objeto propio y transformarlo a su vez en mercadería. Reclamar un pago de intereses para que se lo libere a cuenta de las utilidades es injusto porque éstas, pueden no existir. Aquellos que monopolizan el dinero sustrayéndolo de la circulación, exigiendo un precio para poder usarlo, no sólo traban el crecimiento de la sana economía comercial y productiva sino que pretenden un aumento por algo que no aumenta ni procrea como es el dinero en sí mismo.

La usura viene siendo condenada desde el fondo de la historia. En la India ya los textos de Rig Veda a partir del 1700 a.C. prohíben la usura, los griegos ya lo vimos, los romanos a través de la Lex Genucia del 340 a.C.[1]  Los judíos tanto en el Levítico 25, 36 como en el Deuterenomio 23, 21 prohíben prestar dinero a interés, al menos a su hermano. Mahoma en el Corán del 600 d.C. critica la usura y la Iglesia católica también.

La usura es como la prostitución, todos la critican pero se sigue ejerciendo.

Hubo bancos de depósito (usureros) en el período de decadencia del Imperio romano, pero con el afianzamiento del cristianismo y su modo de vida desaparecieron, para reaparecer en la decadencia de la Edad Media. Así el primer banco moderno fue el Banco di San Giorgio en Génova en 1406, seguido por los de Venecia, Pisa y Florencia durante el Renacimiento.

El término banco deriva de la palabra italiana escritorio, utilizada por los banqueros judíos florentinos, quienes hacían sus operaciones sobre una mesa cubierta por un paño verde. Cuando alguno de estos banqueros quebraba se le rompía el escritorio, de allí viene la expresión “quebrar la banca”.

Pero es la Reforma quien al abrir las puertas a una ilimitada libertad individual (el primado de conciencia y la libre exégesis) la que desata la usura contenida hasta, incluso el Renacimiento, por pautas morales cristiano-católicas que se oponen abiertamente a su práctica.

Hay que recordar que como a los cristianos, desde los primeros tiempos, les estaba prohibido el cobro de intereses sobre un préstamo en dinero, esa tarea quedó en manos de los judíos que llegados el Renacimiento y la Reforma se transformaron en los primeros banqueros.

El primer registro de una operación usuraria del que se tienen noticias en la modernidad, es el de Enrique VIII de Inglaterra, quien cuando rompió con la Iglesia católica, tomó un gran préstamo en 1535 de los banqueros de la City de Londres al 10% anual, con lo cual convalidó por primera vez, desde el poder de un Estado y desde el poder de una iglesia (la anglicana), la usura.

A partir de allí, la usura pasó de ser un delito condenado y castigado severamente por todos desde los tiempos más antiguos, a ser estimada como una forma honorable de hacer negocios.

El carácter dañino y destructivo de la usura se ha puesto de manifiesto, una vez más, con la quiebra de “los hermanitos Lehman” de Nueva York en 2008. El mundo no sale de su asombro, está absorto, los dirigentes mundiales no saben qué hacer, mientras tanto los pueblos más emblemáticos de Europa han entrado en una decadencia económica, financiera, comercial y laboral que parece no tener fin.

Ante la mayor crisis financiera internacional de toda la historia de la humanidad aparecen tres posturas bien definidas: una, la del gobierno de los Estados Unidos que con una irresponsabilidad absoluta emitió dólares y apuntaló desde el Estado a los bancos en lugar de juzgar a los banqueros. Dos, la del Banco Central europeo manejado por Alemania-Francia, que se niega a emitir euros y pretende que la gran estafa internacional la paguen los pueblos y tres, la del progresismo hoy socialdemócrata y ayer marxista, de los Cohn Bendit que responsabilizan a las economías comerciales/industriales de Francia y Alemania, dejando de lado a sus “paisanos” de la Goldman Sachs que esquilmaron a Grecia en 450.000 millones de dólares.

La solución hoy como ayer es simple: eliminar la usura. Pero para ello es necesario una sola condición: la metanoia de los que deciden.

Alberto Buela (*)

[1] Bruto, además de ser uno de los asesinos de Julio César era un hombre rudo, insensible, acreedor despiadado y usurero sin entrañas que exigía intereses del 48 por ciento. Antes de la caída del Imperio Romano, Justiniano, uno de sus últimos emperadores trató de eliminar la usura pero su exceso había chupado la savia de la vitalidad romana

 

(*) alberto,buela@gmail.com

www.disenso.org

CAMPAÑA DE NAVIDAD-KOSOVO TIERRA SERBIA

En Europa también hay niños que pasan hambre, que carecen de medicinas, que, al llegar la navidad esperan en vano un juguete que les haga sonreír y devolverles la ilusión de volver a disfrutar de ser niños. ¿Dónde? En un lugar de Europa llamado Kosovo, tierra serbia e invadida.

¿Te sientes patriota europeo y no sabes como ayudar? Quizás, adquiriendo una simbólica camiseta.

Este año hemos diseñado una camiseta y un lema para colaborar con estos niños: KOSOVO TIERRA SERBIA.

Adquiérela por tan solo 10 euros, gastos de envío incluidos. De gran calidad y a doble impresión anverso y reverso. A.- Texto en alemán y catalán, serbio y francés. B.-Texto en ingles y castellano, serbio y francés. Disponemos de varias tallas S,M.L,XL y XXl. Infórmate y colabora: infotierraypueblo@gmail.com.

http://tierraypueblo.blogspot.com/

Detalle de la camiseta.

LA TABLA REDONDA DE TIERRA Y PUEBLO SE LLEVARA A CABO

LA TABLA REDONDA DE TIERRA Y PUEBLO SE LLEVARA A CABO 

Los grupos de presión del sistema se habían comprometido mediante amenazas y el chantaje para impedir la celebración de nuestra Tabla Redonda en Villepreux el pasado 13 de Noviembre. No cabe duda de que su operación fue un éxito. Sin embargo, no nos conocen, somos tenaces y persistentes. Es por lo que nos complacemos en invitarles de nuevo a la XVI TABLA REDONDA el próximo domingo 4 de diciembre de 2011 a las 10 horas.

LOBBIES ET GROUPES DE PRESSION EN FRANCE

Intervendrán:

 Anne KLING

Emmanuel RATIER

Eric DELCROIX

Robert SPIELER

Eugène KRAMPON

Pierre VIAL

Espace Jean Monnet à RUNGIS rue du Sagittaire Porte rouge

Liaison par RER ligne C station Rungis, La Fraternelle

LA BATALLA DE TOURS

Hacia  seis días que los dos ejércitos se veían uno a otro, una larga espera interrumpidos por enfrentamientos. Al comienzo del séptimo día, que fue también el primero de Ramadán, Abd er Rahman decidió involucrarse en el combate contra las fuerzas combinadas de Charles de Heristal y Eudes de Aquitania que se interponen en el camino de Tours, la rica ciudad de San Martín a la que el caudillo musulmán quiere humillar y saquear.

El emir cometió el error que Charles esperaba, muy seguro de la superioridad numérica de su ejército, se puso en marcha con un gran numero de jinetes árabes y bereberes contra la infantería Franca, sin darse cuenta de que está dispuesto en un espacio demasiado angosto para un despliegue efectivo de la caballería. Estaban tan apretados que  sus hombres se interfieren entre sí.

Cerrada en una masa compacta detrás de sus escudos redondos grandes, los guerreros se francos forman una barrera infranqueable  a través de la cual las franciscas (1) vuelan. Diez veces, veinte veces, el bárbaro volvió al ataque sin llegar a abrir camino erizado de fuertes hierros afilados: los hombres y los caballos se empalan en los parapetos, los jinetes se ven desmontados, alcanzados por las espadas y las hachas francas, cortados en pedazos ... Las hachas de los francos siempre llegan a su objetivo con una precisión formidable. Los francos repelen todos los ataques de los invasores musulmanes y les causan grandes pérdidas. Entonces Eudes de Aquitania aprovechar la debilidad del enemigo y ataca su retaguardia. En el combate cuerpo a cuerpo, cae abatido Abd er Rahman  y sus caballeros cayeron en el desorden por tratar de salvar el botín que habían acumulado en sus saqueos. La victoria fue completa para los francos y los aquitanos, su repercusión será enorme y los sarracenos no se atreverían a aventurarse tan al norte.

Era el 25 de octubre del año 732, en Moussais, en el territorio del actual municipio de Vouneuil-sur-Vienne, entre Tours y Poitiers. El memorable día que el duque Charles ganó su apodo inmortal para la posteridad y se convierte en Charles Martel!

 Por Yves Darchicourt

 Nota:

1. La francisca o francesca fue un hacha de origen germano occidental que se empleó asiduamente en los siglos V a VIII por los francos, desde los Merovingiosa los Carolingios.

LA COMPRA DE LA REPÚBLICA

La compra de la República

[Capítulo de la novela Gog. Texto completo]

Giovanni Papini

Nueva York, 22 de marzo. En este mes he comprado una República. Capricho costoso que no tendrá continuaciones. Era un deseo que tenía desde hace mucho tiempo y del que he querido librarme. Me imaginaba que eso de ser el amo de un país daba más gusto.

La ocasión era buena y el negocio quedó concluido en pocos días. Al presidente le llegaba el agua hasta el cuello: su ministerio, compuesto por apaniguados (1) suyos, estaba en peligro. Las arcas de la República estaban vacías; imponer nuevos impuestos hubiera sido la señal para el derrocamiento de todo el clan que asumía el poder, tal vez de una revolución. Ya había un general que armaba bandas de rebeldes y prometía cargos y empleos al primero que llegaba.

Un agente norteamericano que estaba allí me advirtió. El ministro de Hacienda corrió a Nueva York: en cuatro días nos pusimos de acuerdo. Anticipé algunos millones de dólares a la República y además asigné al presidente, a todos los ministros y a sus secretarios unos estipendios dobles que los que recibían del Estado. Me han dado en prenda -sin que lo sepa el pueblo- las aduanas y los monopolios. Además, el presidente y los ministros han firmado un convenio secreto que, prácticamente, me da el control sobre toda la vida de la República. Aunque yo parezca, cuando voy allí, un simple huésped de paso, soy, en realidad, el amo casi absoluto del país. En estos días he tenido que dar una nueva subvención, bastante fuerte, para la renovación del material del ejército y me he asegurado, a cambio de ello, nuevos privilegios.

El espectáculo, para mí, es bastante divertido. Las cámaras continúan legislando, en apariencia libremente; los ciudadanos siguen imaginándose que la República es autónoma e independiente y que de su voluntad depende el curso de los acontecimientos. No saben que todo lo que ellos creen poseer -vida, bienes, derechos civiles- penden, en última instancia, de un extranjero desconocido para ellos, es decir, de mí.

Mañana puedo ordenar la clausura del Parlamento, una reforma de la Constitución, el aumento de las tarifas de aduanas, la expulsión de los inmigrantes. Podría, si quisiese, revelar los acuerdos secretos de la camarilla ahora dominante y derribar con ello al Gobierno, desde el presidente hasta el último secretario. No me sería imposible empujar al país que tengo en mis manos a declarar la guerra a una de las repúblicas limítrofes.

Este poder oculto, pero ilimitado, me ha hecho pasar algunas horas agradables. Sufrir todas las molestias y servidumbre de la comedia política es una fatiga tremenda; pero ser el titiritero que, tras el telón, puede solazarse tirando de los hilos de los fantoches obedientes a sus movimientos es un oficio voluptuoso. Mi desprecio por los hombres encuentra aquí un sabroso alimento y miles de confirmaciones.

Yo no soy más que el rey de incógnito de una pequeña República en desorden, pero la facilidad con que he conseguido adueñármela y el evidente interés de todos los enterados en conservar el secreto, me hace pensar que otras naciones, y bastante más grandes e importantes que mi República, viven, sin darse cuenta, bajo una análoga dependencia de misteriosos soberanos extranjeros. Siendo necesario mucho más dinero para su adquisición, se tratará, en vez de un solo dueño, como en mi caso, de un trust, de un sindicato de negocios, de un grupo restringido de capitalistas o de banqueros.

Pero tengo fundadas sospechas de que otros países son efectivamente gobernados por pequeños comités de reyes invisibles, conocidos solamente por sus hombres de confianza, que continúan representando con naturalidad el papel de jefes legítimos.

FIN.

Nota:

1. apaniguado: El que está protegido por una persona y es excesivamente favorecido por ella.

YANN FOUÉRÉ: PRESENTE

Yann Fouéré: Presente!

Yann Fouéré fue un combatiente ejemplar de la causa identitaria Bretona, de la causa identitaria celtica (perseguido por los jacobinos franceses, vivió en el País de Gales e Irlanda), de la causa de la identidad y la libertad de los pueblos. Él dio todo hasta el final, a Bretaña, a su país, esta tierra de orgullo indomable, esta tierra encantada que mana de las fuentes sagradas de nuestra larga memoria.

Yo conservo entre mis recuerdos más preciados, cuando visité a Yann Fouéré con Jean Mabire, Xavier y Olivier. Teníamos ante nosotros un anciano cuyos ojos brillaban con un joven travieso e inalterable.

Que nuestros camaradas jóvenes se sumerjan en la lectura de los libros de Yann Fouéré. Van a encontrar una lección de inteligencia, el coraje, la tenacidad, y la voluntad imborrable de ser fiel a un ideal.

Pierre Vial.

EN MEMORIA DE GIORGIO LOCCHI.

Hoy, 25 de octubre de 2011, se cumplen diecinueve años de la desaparición física de Giorgio Locchi.

Nuestro camarada Pierre Krebs escribió en su día un poema en recuerdo del autor romano, ahora traducido también al español.

Como una parte significativa de sus escritos se encuentra disponible en la obra Definiciones, publicada por ENR, os invitamos a su lectura y consecuentemente a la reflexión sobre el sentido, la orientación y el alcance de su pensamiento.

A Giorgio Locchi

Sabía los sánscritos arios del alma de nuestros pueblos,

sabía los vínculos que unen a Prometeo con Sigfrido,

conocía los leitmotive de la melodía continua del tiempo de la historia europea,

comprendía los lazos misteriosos de los seres que cantan la música y la metafísica,

conocía las homofonías secretas del espíritu que se escriben con sangre pura.

Sabía que la Última Thule que buscamos surge en el fondo de nuestras certidumbres

cada vez que nos volvemos un poco más nosotros mismos

y que el Graal no está más lejos que el alma eterna de la raza

que habla a nuestra voluntad la lengua de nuestros dioses en cada uno de nuestros actos.

Sabía las Weltanschauungen superiores

y poseía, entre las más altas filosofías,

la de los hombres más raros,

la de los hombres auténticos:

la filosofía que canta el despertar más largo a nuestra memoria perseguida.

En el anillo del destino

su espíritu en punta de lanza había grabado las runas

que él había ya encontrado

en el honor de las legiones romanas

en la fidelidad al astro solar

del Orden europeo del siglo XX.

Él era uno de los pocos que sabían

que la cruz hiperbórea renace siempre de algún sol,

transformando ya en la aurora

lo que creíamos entrever en un crepúsculo.

Sabía que la rueda que se supone rota

en la periferia del ser, de la historia y del mundo,

ya ha repercutido en el centro ubicuo del ser regenerado,

de la historia recomenzada y del mundo recreado.

Su vida no hace sino renacer

en la metamorfosis wagneriana de su espíritu

que nos canta, a nosotros que quedamos,

en el ragnarök de esta baja época,

el gran mediodía nietzscheano y heideggeriano del siglo XXI

que su trabajo y sus ideas ya han preparado.

Honor a su espíritu y fidelidad a su memoria.

Kassel 29 de Octubre de 1992

Pierre Krebs, Vouloir n°109/113, 1993.

extraido de Tribuna de Europa http://www.tribunadeeuropa.com/?p=9763