miércoles, 29 de junio de 2011

URKULTUR Nº 17. JOSÉ ORTEGA Y GASSET: UNA MEDITACIÓN ESPAÑOLA SOBRE EUROPA



URKULTUR Nº 17
JOSÉ ORTEGA Y GASSET:
UNA MEDITACIÓN ESPAÑOLA SOBRE EUROPA

Sumario.-

Una percepción de la idea de Europa en España durante el período de entreguerras 1918-1939
Emilio de Diego

La idea orteguiana de Europa como Estado Ultranacional
Fernando H. Llano Alonso

Europa en el pensamiento de Ortega y Gasset
Cristóbal Villalobos

Las profecías de Ortega: la Unión Europea
Alejandro Serrano Caldera

España, Ortega, Europa
Elíseo Álvarez-Arenas

La idea de Europa en el pensamiento político de Ortega y Gasset
Sebastian J. Lorenz

Europa hora cero:
Meditación europea de Ortega
José Luis Villacañas Berlanga

martes, 28 de junio de 2011

A PROPÓSITO DE PEDRO VARELA: BANDERAS Y ETIQUETAS

A continuación incluimos un texto de septentrionis lux, con el que nos sentimos totalmente identificados y el cual asumimos como nuestro, asimismo aconsejamos a nuestros lectores visitar el blog del autor por su alta calidad en los contenidos que nos ofrece.
A PROPÓSITO DE PEDRO VARELA: BANDERAS Y ETIQUETAS
Hay gentes que dicen enarbolar una misma bandera que uno. Los hay que dicen enarbolar, ya que no la misma, sí una semejante. Nosotros no tenemos dificultades en identificar esas banderas como iguales o semejantes a la nuestra. En ello, por otro lado, no reside ninguna dificultad. Ahora bien, tras conocer a unos y a otros no pasa demasiado tiempo hasta que nos empezamos a sentir en comunión existencial con unos y a percibir a otros como extraños. Pues de lo que se trata no es de hacer pública ostentación de una etiqueta o de otra sino de aspirar a vivir de forma acorde con los principios y la esencia que las caracterizan. No nos basta ni siquiera el que se nos haga alarde de erudición y de conocimiento de los contenidos y de los objetivos de tal o cual bandera. Hay que exigir, al menos, un intento de asunción de sus parámetros vitales. Hay individuos que por mucho que digan hallarse en nuestra trinchera o en una cercana nunca casarán con nosotros, nunca los consideraremos como de los nuestros, pues en cuanto se les conoce un poco no percibimos en su actuar ningún valor de entre aquéllos que son los propios del Hombre de la Tradición. No identificamos en estos individuos ni un atisbo de nobleza, de lealtad, de fidelidad, de valentía, de sinceridad, de franqueza, de serenidad, de templanza, de espíritu de servicio y sacrificio, de firmeza interior, de caballerosidad, de tenacidad, de perseverancia, de laconismo, de prudencia o de abnegación, sino que en poco tiempo podemos vislumbrar en ellos o la perfidia, o la doblez, o el egoísmo, o el individualismo, o las ansias de notoriedad, o la tendencia a la cobardía, o la predisposición a la traición, o la deslealtad, o la mentira, o la ligereza para criticar o hasta calumniar a gente incluso cercana, o la envidia, o el rencor, o el odio, o la incontinencia verbal, o la deriva charlatana, o la irascibilidad, o el exabrupto, o la inestabilidad psíquica, o la ruindad, o la inconstancia, o el taimado actuar, o la estridencia y la imprudencia. Nos es, por esto, casi indiferente si alguien enarbola nuestra misma bandera o si lo hace con una parecida, pues lo que de verdad nos importa es que lo haga intentando vivenciar los valores que siempre han sido los de la Tradición y no desde una manera de comportarse anegada por los contravalores del mundo moderno. La etiqueta no nos sirve de nada si el etiquetado no hace honor a ella. Nos produce, por supuesto, aun más rechazo el individuo que profesa verbalmente su adhesión a una etiqueta similar a la nuestra y que no hace sino que mancharla con un execrable modo de ser que el rechazo que nos provocan aquellos contemporáneos nuestros que se sienten identificados con esta funesta modernidad y hacen gala de su posicionamiento a favor de ella. Éstos, al menos, muestran una coherencia entre sus contravalores de referencia y la etiqueta propia del mundo moderno al que idolatran y santifican. Los otros, en cambio, traicionan las nobles causas con su deleznable manera de ser. Nos sentimos conmilitones con aquéllos que aunque no enarbolen exactamente nuestra misma bandera sí pugnan porque su existir sea fiel a los dichos valores que hemos relacionado como propios de la Tradición. Quizás podamos disentir con estas personas en ciertos detalles a la hora de concebir la existencia. Quizás podamos mamar de fuentes no idénticas. Quizás algunos de nuestros referentes históricos (o protohistóricos) o míticos no sean los mismos (o exactamente los mismos) pero nosotros, repetimos, los sentimos como conmilites nuestros en cuanto los empezamos a conocer y en cuanto podemos comprobar los valores que afloran, emergen de ellos y/o caracterizan su manera de ser.
Y en entre estas gentes dignas de admirar por el ejemplo que dan -al ser coherentes con los valores en los que creen- encontramos a un represaliado por el Sistema Dominante cual es Pedro Varela. Pocas personas como él desprenden esa especie de aura que es la marca de la coherencia, de la honestidad, de la tenacidad y de la limpieza de ánimo. Un aura que mueve a la admiración de toda persona que aún aprecie los valores ignorados, ninguneados, menospreciados y hasta denostados del Mundo de la Tradición. En cambio, alguien como Pedro Varela sólo provocará envidia, recelos y odio entre los hombrecillos modernos impotentes de hacer suyos aquellos elevados valores, pues la incapacidad y la impotencia mueven a una envidia dirigida hacia quienes son capaces de dignificar su persona por medio de su voluntad y esfuerzo constante.
Que los escasos Hombres rectos se hallen entre rejas mientras los necios, desajustados, alienados y desequilibrados productos de la modernidad merezcan la respetabilidad del Sistema habla de por sí solo de lo anormal, desquiciado, enfermo y metastásico de éste. Pero no nos ha de extrañar el destino que el mundo moderno otorga a estos dos antagónicos tipos de hombres, pues a los primeros no los puede manipular, domesticar, hipnotizar, manejar y doblegar y a los segundos, en cambio, los adocena, programa, convierte en seres movidos por reflejos compulsivos y esclaviza con suma facilidad.
¡Mientras quede aunque sea un solo Hombre recto la llama de la Tradición no se habrá extinguido del todo!


lunes, 27 de junio de 2011

EL ENEMIGO PÚBLICO NÚMERO UNO: LA BANCA



EL VERDADERO ORIGEN DEL FRAUDE BANCARIO Y DE LAS CRISIS RECURRENTES: LA RESERVA FRACCIONARIA
Las propuestas para reducir los abusos del capital financiero que se vienen debatiendo (atacar los paraísos fiscales, sanciones a la especulación etc.) no resuelven el verdadero problema de fondo. La clave es la transformación que debe operarse en el espacio monetario. Entender el “espacio monetario” implica responder a unas preguntas aparentemente simples:
1. ¿Quién crea el dinero?
2. ¿Cómo se crea el dinero?
3. ¿Cuánto dinero hay?
4. Osea, ¿QUÉ ES EL DINERO?
Probablemente nos sorprenderemos al darnos cuenta de que no sabemos responder bien a estas “sencillas” preguntas sobre algo tan cotidiano y fundamental como el dinero. Veréis a continuación como las respuestas son absolutamente sorprendentes. Y la “reserva fraccionaria” juega un papel central en estas cuestiones.
¿QUÉ ES LA RESERVA FRACCIONARIA?
En sus orígenes, esta era una práctica ilegítima, considerándose similar al delito de apropiación indebida. Pero acabó siendo legalizada[1], y la utilizan los bancos de todo el mundo. Es el tema “tabú” que se evita tratar, a toda costa, en cualquier intento de reforma del sistema monetario internacional[2]. Es la madre del cordero financiero.
En síntesis, es el privilegio que permite a los bancos (entidades privadas) prestar el dinero de sus clientes a terceros, conservando disponible sólo una fracción de los depósitos. Esa fracción se llama coeficiente de caja, y en la zona euro varía entre el 2% y el 0%, dependiendo del tipo de depósito[3]. Este sistema es viable, a no ser que demasiados clientes pidan la retirada de su dinero simultáneamente, lo que provocaría el colapso del banco, o incluso del sistema (corrida bancaria, corralito[4]).
Un ejemplo práctico para que se entienda el chollo que para los bancos supone la reserva fraccionaria:
1. Ingresas tu sueldo en una cuenta corriente, 1000€. La ley permite que tu banco, inmediatamente, preste a otro cliente -Juan- 998€ de TU dinero, cobrando intereses, claro, y sin necesidad de pedirte permiso.
2. En la cuenta de Juan aparecen los 998€, de los cuales el banco puede presta 978 a Paco, sin el permiso de Juan y cobrando nuevos intereses.
3. Este ciclo podría repetirse, amparado por la ley, de manera que de tus 1000€ iniciales el banco podría prestar unos 50.000€ (!), cobrando intereses por ello, por supuesto.
4. Este proceso se repite y extiende a lo largo del sistema bancario.
 LA RESERVA FRACCIONARIA ES UN PRIVILEGIO INJUSTO
¿Por qué los bancos -entidades privadas- tienen el privilegio de beneficiarse de esta hiper-lucrativo milagro de los panes y los peces? ¿Por qué no puede Juan, que vende jamones, vender 50 jamones cuando sólo tiene uno, si encontrara una manera de que no descubriéramos el truco?. Pues no se puede porque eso es un fraude. Pero el fraude ya es mayúsculo si resulta que el único jamón no es de Juan, sino que es tuyo. Eso ya se trata de un robo.
LA BANCA DE RESERVA FRACCIONARIA VIOLA LOS DERECHOS DE LA PROPIEDAD
Si un banco presta dinero que los clientes han depositado en él, se crea una situación en la que dos individuos son propietarios de la misma cosa. La banca de reserva fraccionaria crea así un imposible legal: a través del préstamo bancario, el prestatario y el depositante se convierten en propietarios del mismo dinero. La banca de reserva fraccionaria lleva a obligaciones contractuales que no pueden cumplirse desde el principio[5].
LOS BANCOS PRIVADOS SE LUCRAN CREANDO DINERO “DE LA NADA
Acabamos de comprobar cómo 1000€ euros se han transformado en 50.000€.  Por arte de magia el banco ha creado, de la nada, 49.000€ (sin contar los intereses). El punto central aquí es que en un mundo de moneda fiduciaria (no respaldada con oro o algún otro referente real) el sistema de reserva fraccionaria transfiere a los bancos privados la capacidad de crear el dinero y el cobro de un interés sobre los préstamos de esa moneda surgida “del vacío”.
Este sueño dorado capitalista implica que estas entidades privadas, esta casta súper privilegiada, se ha apropiado de la creación del espacio monetario -osea, de la creación del dinero- que es un bien común[6].
¿CÓMO ES POSIBLE QUE EL ESPACIO DE LA CREACIÓN MONETARIA SEA ENTREGADO A LA ACTIVIDAD PRIVADA?
Esto es extraordinario. No tiene ninguna justificación técnica, y no se explica más que como un resabio de un pasado lleno de casas comerciales y dinastías financieras que se apoderaron de emprendimientos de orfebres hace siglos.
La rentabilidad de un banco por esta apropiación del espacio monetario común es algo insólito. Su contraparte es el endeudamiento de la sociedad. Si nos detenemos a pensarlo, queda claro que si existe un entorno común que bajo ningún motivo debe ser objeto de apropiación privada, esa es la dimensión monetaria[7].
EL DINERO NO REPRESENTA RIQUEZA O VALOR, REPRESENTA DEUDA
Debido a que los bancos principalmente crean dinero (y “sustitutos” del dinero) a través del sistema de reserva fraccionaria, el dinero ya no está respaldado por un bien tangible, sino que se crea cada vez que se da un préstamo. El dinero no representa otra cosa que la deuda de otros; el único aspecto “tangible” del sistema es la promesa del prestatario de devolver el dinero junto a sus intereses. La deuda y la capacidad de los prestamistas para generar dichas deudas es lo que se convierte en la divisa encubierta.
Para devolver la deuda que contraen las familias o los gobiernos hace falta crear más dinero, osea préstamos (deuda), lo que a su vez genera la creación de mucho más dinero. Se genera así una espiral de expansión ilimitada de la deuda, que esclaviza al conjunto de la sociedad a la devolución de una deuda perpetua.
Además, para que el sistema funcione, constantemente se deben adquirir bienes materiales, deshecharlos y adquirir bienes nuevos. Parece evidente que el crecimiento financiero ilimitado es incompatible con unos recursos naturales y energéticos limitados.
Este sistema necesita del consumismo brutal, la obsolescencia programada, usar y tirar. La irremediable destrucción del planeta.
LOS GOBIERNOS NO GENERAN DINERO. LO HACEN LOS BANCOS PRIVADOS BUSCANDO BENEFICIOS
Parece increíble que los gobiernos tengan que pagar intereses por el uso de su dinero, el cual crean los bancos centrales “de la nada”. Esto hace a la economía de una nación dependiente de los intereses que los banqueros privados, los cuales crean el dinero con el único objetivo obtener beneficios para sus empleados y accionistas, sin ninguna obligación social.
EL SISTEMA DE RESERVA FRACCIONARIA PROVOCA CRISIS FINANCIERAS RECURRENTES[8]
Los economistas austriacos, y Ludwig von Mises han demostrado que la banca de reserva fraccionaria causa necesariamente problemas económicos a gran escala. Esto ocurre porque los bancos se dedican a la expansión de la circulación del crédito, es decir, emiten dinero a través de préstamos sin soporte de ahorro real.
El crédito bancario de circulación es inflacionista y causa desequilibrios económicos y exceso de deuda del sector privado, sobre todo por parte de los gobiernos. Es asimismo la verdadera causa del ciclo de “auge y declive”, osea, de las brutales crisis que nos afectan cada quince o 20 años.
Esto último abre a su vez la puerta para dosis de intervencionismo público cada vez mayor (regulaciones, nacionalizaciones, controles de precios, etc.) que, con el tiempo, erosionan e incluso destruyen los mismos principios en los que se basa la sociedad del libre mercado.

________________
[1]«Reforma monetaria – Wikipedia, la enciclopedia libre».
[2]Nadal, «Reserva fraccionaria y espacio monetario | ATTAC España».
[3]«Coeficiente de caja – Wikipedia, la enciclopedia libre».
[4]«Corralito – Wikipedia, la enciclopedia libre».
[5]«Los defectos de la banca de reserva fraccionaria – Mises Daily en español».
[6]Nadal, «Reserva fraccionaria y espacio monetario | ATTAC España».
[7]Ibid.
[8]«Los defectos de la banca de reserva fraccionaria – Mises Daily en español»; «Entrevista a Jesús Huerta de Soto – esRadio – Radio de Libertad Digital».

jueves, 23 de junio de 2011

SOLSTICIO DE ULTRAMAR




Solsticio de ultramar.

Nosotros trajimos el sol en las bodegas
Y se apagaba.
Nosotros trasmutamos la vida primero en llanto
Y luego en soles protegidos por nuestros propios corazones.

Los barcos nos alejaron de la tierra madre.

Ahora somos como el triste Ulises
Como Eneas, como el último halcón sobre el mar
Como el lobo convertido en puma.

Somos lo que está más allá del silencio
Lo que fácilmente se olvida en un mundo limitado.
Somos lo salvaje que se escurre en la maleza
Sin olvidar sin embargo el cenit de los nuestros.

Nosotros proletarios, exiliados, vencidos y hambrientos
Nos atrevimos a soñar una nueva Roma
Acaso desprolija, seguramente pobre
Pero afrontamos lo que la antigua metrópoli había olvidado:
El espacio y el tiempo siderales
La sed de unos dioses rebeldes e insumisos.

La muerte y el desorden nos acarician los labios
Las estructuras no alcanzan para convencernos
De ser un poco menos que nuestro destino.
Porque nosotros aún no hemos sido
Y nuestra compleja sed de ser
Arde como la conciencia
De los primeros griegos
En medio de la nada.




Juan Pablo Vitali.

martes, 21 de junio de 2011

LA FIESTA DEL SOL, LA SANGRE Y LA TIERRA.



Cuando hablamos del solsticio, siempre hacemos referencia a tiempo pasados, en épocas gloriosas. Recordamos a unos hombres, una tierra y unos dioses antiguos que desgraciadamente están lejos, demasiado lejos. Pero, el hecho de sentir una añoranza del pasado, no debe hacer que acabemos celebrando el solsticio de una manera "folclórica", como una fiesta popular, como los "Moros y cristianos", por ejemplo.

 Si, sabemos que el solsticio es una fiesta y un lazo con el pasado y que, puede ser, en aquellos días el aspecto popular era su manifestación más evidente de la misma forma que hoy en día es la forma más fácil de celebrarlo como recordatorio de esta fiesta ancestral.

Pero no sólo podemos vivir recordando el pasado, por muy glorioso que sea, ni el sentido que debe tener para nosotros debe ser el de alabar épocas pasadas. Tampoco nos podemos  sentir "paganos" y decir que sentimos a nuestra manera el recordar una fiesta que nos ha transformado la iglesia católica. Esto haría del solsticio un acto reivindicativo, algo exotérico, un velatorio, o, por qué no, una fiesta de moda que de aquí a la nada se celebrará en las discotecas.

El solsticio es la fiesta del sol, de este sol que da vida en la tierra, por lo que una sustancia química y espiritualmente inerte, comienza a transformarse en nuestra tierra, en el suelo que nos da de comer y que nos da la vida.

Y para sufrir esta transformación, es necesaria  nuestra intervención, nuestra sangre que, como un catalizador, como la savia de los árboles, recoge la vida y la luz del sol y la transmite a la tierra, de forma que suelo, sangre y tierra se transforman en algo único e inseparable gracias a la confluencia de los tres en un momento y un lugar determinado y especial. El solsticio de verano es uno de esos momentos; es el momento cuando la tierra comienza un nuevo ciclo de vida, el momento en que el astro rey se encuentra en el punto más cerca de nuestro planeta y hay que celebrarlo en el lugar donde unos hombres, que siempre han dado vida a su tierra, están dispuestos una vez más, a renunciar a todo para asegurar que su suelo y su sangre continuarán dando vida al planeta.

Y esta vida, no será mera supervivencia ni el mantenimiento de una vida biológica más o menos evolucionada. Nuestra deuda con el sol que nos da la luz es otro. La vida en la que aspiramos es una vida superior en todos los sentidos. Una vida superior que no se regala ni se da, por qué nadie te puede dar lo que ya es tuyo, sino que hay que luchar para llevarla a su lugar, a su altura, a su máxima expresión.

Tenemos que ser fuertes para luchar si hace falta. Tenemos que mantener la tierra fértil. Tenemos que cuidar nuestra semilla para que esté preparada para brotar y asegurar que se mantiene pura para que dé árboles fuertes y sanos, tal y como ha sido siempre. De esta manera nos convertimos en dignos de nuestro sol, de nuestra tierra y sobre todo de nuestra sangre, es decir de aquello que nos ha permitido a lo largo de los años ser creadores.

El solsticio nos está dando la increíble oportunidad de agradecer esta capacidad creativa que tal vez puede estar soñando dentro de nosotros, pero también nos obliga a mantenerla. De esta manera, cuando exteriorizamos en un acto, alrededor del fuego, nuestra alegría porque el sol a vuelto a hacer su ciclo y nos sigue iluminando deberemos, al mismo tiempo, sentir ese fuego en nuestra sangre para poder estar cada vez más cerca del sol y de el mismo modo, transmitirlo a nuestros camaradas, a nuestros semejantes, a nuestros vecinos, sin egoísmo y con la mayor humildad, sabiendo que lo que tenemos y estamos celebrando lo hemos conseguido gracias a nuestros antepasados
​​de los que somos herederos y teniendo siempre en cuenta que esta herencia, esta semilla, será también para nuestros hijos y nuestra gente.
Así pues, cuando la noche sea larga y la luz nos abandone, siempre tendremos con nosotros una luz y un fuego, por muy pequeño que sean, por poco numerosos que parezcan, que exteriorizará nuestra luz y nuestro fuego, y mostrará que estamos dispuestos a seguir, no como unos mártires, sino como unos héroes, no con miedo, sino con valentía, por qué podemos creer ser los últimos, pero detrás vendrán más.
El futuro nos pertenece, y el sol nos lo muestra cada año.


Tierra y Pueblo.

lunes, 20 de junio de 2011

SOBRE POLÍTICA "REAL" E INUTILIDADES VARIAS



(Una respuesta a las ‘Bases’ del Proyecto M20 -nacido 20 de Mayo 2011-)

Cada X tiempo sale un grupo nuevo con la sana intención de explicarnos que todos los demás ‘alternativos al sistema’ están equivocados y que ellos tienen la ‘idea’, que es la única solución global.
Como además renuncian a toda perspectiva histórica, o sea, no aceptan nada anterior como base previa, deben realizar normalmente una larga exposición de sus novedosas ideas.
Estas exposiciones están llenas de ideas correctas, junto con errores evidentes, pero como en realidad no son un Programa ideológico, no son esas ideas, malas o buenas, la que realmente nos interesan.
Podemos apoyar totalmente el socialismo que proponen. Podemos discutir de las bases de este grupo su extremo jacobinismo político, esa manía de eliminar toda Identidad natural a base de pasaporte y legalismos artificiales, pero eso es lo de menos.
Lo más destacado es que el documento, y pasa esto en casi todos los de esta especie, es más bien una estrategia que una ideología. Y la estrategia es realmente decepcionante, cíclicamente repetitiva, siempre con resultados aun más decepcionantes. 
Normalmente se empieza denunciando los muchos errores y problemas que tiene la lucha anti sistema de los grupos Nacionalrevolucionario o Nacionalsocialistas actuales, cosa que es bien conocida, no vamos a ocultar su fracaso en la política ‘real’. Otra cosa es que eso fuera culpa de una inconsciencia… este fracaso era algo bien esperado y conocido, no es cierto que fuéramos tan necios como para no comprender la realidad y saber que no tenemos posibilidades reales por ahora.
Es completamente falso decir:
Si los nacional-revolucionarios se hallan fuera del marco conceptual de la realidad es porque no han resuelto este error teórico: pensar que teniendo la «razón» y la «voluntad» era imparable la revolución.
Eso es una tontería, los NR sabemos perfectamente que solo con razones y voluntad no se logra una revolución.
Como siempre esos nuevos ‘alternativos’ acusan a los Nacionalrevolucionarios y otros grupos anti sistema de ‘falta de realismo’: “Pero su verdadero enemigo ha sido la falta de realismo, de método, de rigor intelectual, de compromiso, de temple para hacer política real en una línea u otra”.
Muy ciertas las críticas, tan ciertas como que pese a ellas la acción de los Nr y Ns en España ha sido mil veces mayor, con más compromiso, temple, valor y realidad que las nulidades de los ‘alternativos de salón’ que se dedican a teorizar desde Internet.
Miles de libros, cientos de miles de propaganda, locales, varios actos cada mes, formación, conferencias, detenciones (e internet)… no las han hecho los teóricos sino los activistas NR y NS.
Porque cuando el tema saca las orejeras es cuando dicen:
“La alternativa era hacer política real, pero para eso (sin abandonar la alta perspectiva revolucionaria) había que entrar en discursos para los cuales los nacional-revolucionarios ni estaban preparados ni querían estarlo, pues con ello sentían traicionar el impulso revolucionario” 
¡Ah!, esto sí es bueno. Ni los disidentes teóricos han hecho nada por ahora, ni la milésima parte de los grupos NR y NS, y si pretenden hacerlo a base de ‘traicionar su impulso’ o sea de traicionar sus ideas, es posible que acaben con Rosa Díaz en el PSOE alternativo (ya lo hicieron los de ‘Disidencias’), o con algún otro miserable del sistema para así ‘hacer algo real’.
Si realmente su intención es esa, no vale la pena que se esfuercen, basta que pidan entrar en los partidos de ese tipo. El sistema se lo agradecerá.
Porque si pretenden ellos hacerlo por su cuenta, deberán dejar sus teorías y arremangarse para editar, luchar, pagar locales, propaganda, exponerse a procesos,… vaya, muy cansado…
Y no podemos decir que no avisen… ya lo dicen:
“De lo que se trata es: en primer lugar, de elaborar un discurso creíble que se pueda presentar a la gente sin que la mayoría «vomite» al escucharlo; y en segundo lugar, reconocer nuestras limitaciones como fuerza para influir en la sociedad, lo que nos debe llevar a dar nuestra exigua ayuda a cuantas luchas sean justas, y ocasional y tácticamente a los grupos que aún siendo parte del sistema y del Régimen, puedan poner de manifiesto puntualmente las contradicciones y la falsedades de éste”.
Se trata de apoyar tácticamente a Rosa Díaz o gente así… que son parte del sistema y que denuncian ‘contradicciones’, suponemos por su jacobinismo y centralismo, pues en lo demás es super pro-sistema.
Pues para que la gente no ‘vomite’ deben darles la misma sopa repugnante que la Tv y demás medios capitalistas les dan cada día… claro que se puede lograr el aplauso, basta sumarse al circo de las ideas políticamente correctas. Y claro que la gente rechaza las ideas anti sistema, pero si no intentamos darlas, entonces mejor apuntarse al PSOE o al PP.
Por último, si desean de verdad ‘realidades’, podrían votar a PxC que ha logrado 70 concejales y un gran éxito real. Si, por supuesto no es socialista y no me gustan muchas de sus posiciones en este tema, y además no es jacobino, pero sin duda es mucho más odiado por el Sistema que la Rosa Díaz ex Psoe y absolutamente fiel al Pensamiento Único.
Y que conste que en modo alguno propongo que lo hagan, es solo una comparación más…. Así mismo tengo que decir que respeto a algunos de los dirigentes de ese M20, los conozco y son buenos camaradas, sin duda alguno hace años que trata de lograr una ‘alternativa’, es de respetar, pero siento decir que los NR y NS han hecho muchísimo más y con mucho más esfuerzo… al menos podrían también reconocerlo en vez de solo criticar.
En fin, que en vez de criticar a los demás, mejor que HAGAN cosas, a ver si dentro de 5 años siguen vivos esos teóricos, y han hecho un 10% de lo que harán en esos 5 años los NR. Lo más posible es que se hayan disuelto otra vez y vuelvan a crear otro discurso ‘alternativo’ de ‘necesidad de realidad’… y es que su realidad está por demostrar aun.

Ramón Bau.
Extraído de Tribuna de Europa.

miércoles, 15 de junio de 2011

LOS MOSSOS D`ESCUADRA EN ACCIÓN.



Os mostramos este interesante video en el cual se puede apreciar como actuan los mozos de escuadra de la Generalitat Catalana, infiltrados entre los manifestantes del movimiento 15M en Barcelona. Se puede apreciar la falta de pudor de los agentes que se quedan plantados un poco despistados hasta que reciben la orden de retirada. Concretamente al agente que sale en las imagenes en el minuto 1:32 hasta 1:44, se le aprecia el auricular de la emisora en la oreja, asi como tambien al que sale en el minuto 2:00, la mariconera en el lateral de su cintura. Al verse descubiertos se reunen hasta que la agente de la gorra y coleta les pasa la orden de retirarse. Un cordon policial les protege para que salgan fuera de la concentración.

Una vez más, mostramos los intentos de manipulación del sistema de cualquier movimiento que pueda desestabilizarlo. Despues diran que no vemos más que conspiraciones. Que cada cual saque sus propias conclusiones.

domingo, 12 de junio de 2011

PEDRO VARELA YA LLEVA 6 MESES EN PRISIÓN



Pedro Varela ya ha cumplido seis meses desde su ingreso en prisión. Durante este tiempo no ha podido beneficiarse de ningún tipo de permisos, ni siquiera para poder ver a su hija, habida cuenta de que es algo común para el resto de los presos.
Aquí se demuestra una vez mas de la peligrosidad de las ideas frente a los abusos autoritarios del sistema. Desde esta pagina darle de nuevo un fuerte apoyo a un camarada que el único crimen que ha cometido ha sido defender sus ideas frente al pensamiento único. Animo Pedro.



sábado, 11 de junio de 2011

viernes, 10 de junio de 2011

FIESTA DEL SOL



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jueves, 9 de junio de 2011

LA REVISTA ATENEO BAJO AMENAZA.



La revista rusa internacional ATHENAEUM/ATENEO ha sido repetidamente investigada durante el pasado año por las autoridades de la Federación Rusa. Se trata de una imputación de cargos sin fundamento en una campaña organizada contra los llamados "extremismos" en las que cabe incluir cualquier declaración políticamente incorrecta.
Pavel Tulaev, el editor en jefe de la revista, y sus autores, como el Sr. Avdejev o el Sr. Ivanov, están viendo como sus derechos constitucionales son impunemente pisoteados. Es necesario que tengamos la posibilidad de continuar los trabajos de investigación y la publicación de nuestra revista ATENEO.
Debería de ser impensable pensar en la persecución de los investigadores científicos, historiadores, escritores y periodistas que sólo expresan la opinión personal, incluso si causa el desacuerdo o la hostilidad en sus adversarios.
Es imposible suponer que Rusia se ha convertido en un estado a-legal, un estado policial donde los ciudadanos son perseguidos por sus opiniones ideológicas y sus convicciones políticas como en la época de la KGB, donde se hacían las listas de los llamados "extremistas" y de "lo prohibido".


La infracción de las bases del régimen constitucional de la Federación de Rusia retrocede claramente a nuestra sociedad a un pasado no muy lejano, como el de la dictadura de los bolcheviques, cuando estaba de moda los incendios de los libros de ideología discordante, y sus autores perseguidos.
En este sentido nos dirigimos a nuestros amigos y fieles lectores de ATENEO, con un ruego de apoyo. Que se puede materializar de diversas formas.
Ustedes pueden escribir un mensaje de apoyo a la revista № 90-10 si usted lee en ruso, o por lo menos leer la versión en Inglés y en Castellano de nuestro sitio web: www. ateney. ru o escuchar la entrevista en Inglés en:
http:// www. megaupload. com/?d=8NO2O523.

Remitido por ATENEO.

miércoles, 8 de junio de 2011

"EL MANIFIESTO" SE MANIFIESTA



La publicación en "El Manifiesto" de un estridente y superficial artículo alumbrado por un desconocido Rodrigo Agulló, intitulado "Para acabar con el Fascismo" en el que culpabiliza -de nuevo- al nazismo de nada más y nada menos que de "el fin de Europa" del ostracismo político de las opciones identitarias actuales y en el que hace gala de una prosa burda, hiriente y lastimera, ha suscitado una reacción inmediata de crítica entre los colaboradores y lectores de dicha publicación, que todo sea dicho, mantenía una línea de pensamiento político interesante y culturalmente muy aceptable. Han intentado con este artículo romper puentes y quemar naves, no sabemos si haciendo un guiño a la línea de referencia adoptada por la nueva extrema derecha eurosionista tan de moda, pero todo parece apuntar a ello.


El artículo "Para acabar con el fascismo" incurre en todos los tópicos habituales, en los mismos lugares comunes millones de veces repetidos, en argumentos perpetuamente sobados y manidos, pero es mucho más hiriente leerlo sabiendo la variada orientación ideológica de los lectores de El Manifiesto.  El artículo es un triste resumen de manual de 1º de E.S.O, simplista, reduccionista, falto de rigor histórico y absolutamente superficial en su análisis y, por ende, en sus conclusiones. Parece querer realizar un desmarque absoluto a base de burdas descalificaciones más propias de un fanático antifascista, arropadas con un lenguaje intelectualista y alambicado, falto de profundidad en su argumentación y de una más que rigurosa contextualización histórica. Es obvio, para cualquier persona medianamente inteligente que la etiqueta "nazi" o “fascista” supone una rémora, un baldón que estigmatiza y dificulta el avance de cualquier opción política en nuestros días, no es necesario ser Catedrático de Ciencias Políticas para saberlo. Pero de ahí a hacer una profesión de fe "antifascista" para -según Agulló- "poder avanzar" hay un largo, larguísimo camino. El artículo, deslavazado, henchido de tópicos y recurrente hasta el empacho empieza por el final, haciendo culpable a una visión política del siglo pasado de la falta de consodilación de las opciones políticas identitarias actuales, al menos en España, obviando aquellos avances de opciones nacionalistas europeas que crecen en representación política a pesar de no hacer tábula rasa con un pasado del que no se sienten herederos pero del que tampoco abominan. En definitiva, un artículo que rubricarían sin dudarlo P. Rahola, E. Ibarra, C. Vidal,  o cualquier intelectual al uso con ínfulas de obtener la Denominación de Origen "antifascista".


La reacción generada entre buena parte de los lectores de "El Manifiesto" por la publicación del desafortunado artículo ha motivado otro del mismo ignorado autor, pretendiendo aclarar conceptos por si no habían quedado claros en su anterior exposición, en el que incide en cuestiones que tienen un fondo razonable de verdad y en el que la mayoría podríamos coincidir sin duda alguna, (el tema del pasado como referente para hacer política actual, la superación soluciones pasadas para afrontar problemas actuales... etc.. ) y en los que los círculos identitarios han abundado en numerosísimas ocasiones, haciendo la crítica objetiva, razonada y consecuente que dicha argumentación merece. Pero que dada la subjetividad y la falta de rigor histórico flagrante del que hace gala en su primer artículo,  nos conduce a preguntarnos sobre cual es la verdadera razón que lleva a publicar semejante artículo, ahora, en este momento y dirigirlo a los sufridos lectores del "El Manifiesto" que proceden, como todos sabemos,  de diferentes sensibilidades ideológicas pero que, con toda seguridad, se encuentran diametralmente alejados de las simplistas conclusiones de Agulló. En cualquier caso, deja a EL Manifiesto, en una situación comprometida, expulsando literalmente a sus lectores más comprometidos e ideologizados y haciendo un claro guiño a una derecha liberal y eurosionista, más próxima al amarillismo de Minuto Digital que a una verdadera publicación de pensamiento y análisis políticamente incorrecto.

Miguel Boreas

martes, 7 de junio de 2011

CONFERENCIA EN EL CASAL EUROPA: SAINT LOUP, EL AVENTURERO



EL próximo viernes 17 de junio, nuestros camaradas de la Bandera de Catalunya norte de Terra i Poble ofrecerán una conferencia acerca de la figura de Saint Loup (Marc Augier) en el Casal Europa.
Para más información:


lunes, 6 de junio de 2011

ALTERNATIVA-TE


"Defendemos el honor con la sonrisa y la espada..."

http://www.alternativat.blogspot.com/

viernes, 3 de junio de 2011

Absueltos R. Bau, C. García, O. Panadero y J. A. Llopart



La Sala Penal del Supremo ha absuelto a Ramón Bau, Oscar Panadero, Carlos García y Juan Antonio Llopart.
El Alto Tribunal asegura que los libros nazis son elementos de importancia para comprender la historia.
La Audiencia de Barcelona les había impuesto penas de hasta tres años y medio de prisión por difundir publicaciones que ponían en duda el Holocausto, eran favorables al Tercer Reich.
El Tribunal subraya que la Constitución Española “no prohíbe las ideologías” y que “las ideas, como tales, no deben ser perseguidas penalmente”.
En la librería Kalki, de Barcelona, propiedad de uno de los encausados, se intervinieron 41 libros, entre ellos ‘Mi lucha’ o ‘Conversaciones sobre la guerra y la paz’ de Adolf Hitler, ‘La reconstrucción de un Reich’, de Hermann Goering, y obras de escritores filonazis.
Juan Antonio Llopart era otro de los acusados, por ser administrador único de la editorial Nueva República y Ramón Bau que es autor del libro ‘Nuestras ideas’, en el que se sostiene que “la mayoría de los errores y crímenes achacados al Nacionalsocialismo son fruto de una minuciosa campaña de propaganda dirigida por los vencedores”.
El Supremo subraya que la Constitución no prohíbe las ideas “por muy rechazables que puedan considerarse”. “La tolerancia con todo tipo de ideas, que viene impuesta por la libertad ideológica y de expresión, no significa condescendencia, aceptación o comprensión, sino solamente que las ideas, como tales, no deben ser perseguidas penalmente”.
El Tribunal Constitucional, en cuya jurisprudencia se apoya el Supremo, ha dicho lo mismo con otras palabras: “Al resguardo de la libertad de opinión cabe cualquiera, por equivocada o peligrosa que pueda parecer al lector, incluso las que ataquen al propio sistema democrático. La Constitución protege también a quienes la niegan”.
El Código Penal español castiga la propagación de ideas que justifiquen el genocidio y la provocación a la discriminación, el odio o la violencia contra determinados grupos por motivos racistas o antisemitas.
La sentencia establece por primera vez cómo deben interpretarse esos delitos. Precisa que “no basta con difundir doctrinas que justifiquen el delito de genocidio o que mediante afirmaciones u opiniones favorables lo disculpen o lo vengan a considerar un mal menor. Es preciso, además, que, por la forma y ámbito de la difusión y por su contenido, vengan a constituir una incitación indirecta a su comisión o que supongan la creación de un clima de opinión o de sentimientos que den lugar a un peligro cierto de comisión de actos concretos de discriminación, odio o violencia contra los grupos o los integrantes de los mismos”.
En otras palabras, para que la difusión de estas ideas sea delictiva no sólo es necesario que se utilicen medios que garanticen la publicidad de esas doctrinas y el acceso a ellas por un mayor número de personas sino que también es preciso que esa difusión “pueda mover sus sentimientos primero y su conducta después en una dirección peligrosa para los bienes jurídicos que se protegen”. “No se trata, pues, solo de la mera difusión, sino de la difusión en condiciones de crear un peligro real”, aunque ese peligro no llegue a traducirse en actos.
En este caso, ninguno de los cuatro acusados realizó “ningún acto de promoción, publicidad, defensa pública, recomendación, ensalzamiento, incitación o similares referidos a la bondad de las ideas o doctrinas” contenidas en los libros que editaban o vendían “ni aconsejaron de alguna forma su puesta en práctica”.
Los acusados probaron que los libros que distribuían también se venden en otras librerías e incluso están a disposición de cualquier lector en la Biblioteca Nacional. Entre las publicaciones por cuya difusión fueron condenados por la Audiencia de Barcelona se encuentran obras del Siglo de Oro como ‘Execración contra los judíos’, de Francisco de Quevedo.

Publicado por Tribuna de Europa